مجلة التأويل و تحليل الخطاب

العلامة البصرية وإنتاج المعنى: من الإدراك إلى التأويل

2026-01-21T16:35:21+08:00

تسعى هذه الدراسة إلى تفكيك سيرورة إدراك العلامة البصرية داخل الصورة الثابتة، بوصفها نسقًا دلاليًا مركبًا يتجاوز التلقي الحسي إلى إنتاج المعنى ضمن أفق تأويلي متشعب. وتنطلق من إشكالية مركزية تتعلق بكيفية اشتغال العلامة البصرية بين لحظة الإدراك وفعل التأويل، في ضوء مقاربة سيميائية تركيبية تستثمر نماذج نظرية متقاطعة (بورس، جماعة مو، أمبرتو إيكو، مارتن جولي). وتكشف الدراسة أن الإدراك البصري لا يُبنى على المحاكاة أو التماثل، بل يتأسس على آليات ثقافية ومعرفية تتفاعل فيها البنية التشكيلية مع السنن التأويلي. كما تؤكد أن المعنى لا يُستخلص من الصورة بشكل مباشر، بل يتولد عبر بنية إدراكية-تداولية تشتغل على التفاوض الدلالي بين النسق البصري وخبرة المتلقي. وتخلص الورقة إلى ضرورة تجاوز النماذج التحليلية المنغلقة نحو تصور سيميائي متكامل يُمكّن من فهم الصورة كعلامة حية ومنفتحة على تعدد الدلالات

أدب الرحلات في الشعر العربي في السنغال_ الشيخ إبراهيم نياس أنموذجا

2026-01-21T17:22:24+08:00

يعد هذا البحث مساهمة في شعر الرحلات، الذي يعتمد على الأسلوب القصصي، والحديث عن المعتقدات، والشعوب وعاداتها، وتقاليدها، مع وصف كل ما وقعت عليه أعين الرحالة، من حوادث، وأمكنة، وظروف. وقد شارك الشعراء السنغاليون في نسج هذا اللون الأدبي، وتطويره، فكان الشاعر الشيخ إبراهيم نياس بذلك من حملة شعلة أدب الرحلات، سيما تلك التي تتعلق بالرحلات الحجازية؛ من خلال تسجيل مشاهداته أثناء رحلاته في مختلف الأمكنة، فجاب العديد من الدول الأفريقية، والآسوية، والأوروبية، فوصف ذلك في ثوب شعر قصصي، بأسلوب يجمع بين المتعة الجمالية، والحمولة العلمية؛ الثقافية والاجتماعية والدينية. كما كانت هذه الرحلات مطبوعة بطابع صوفي يغمر في لجج الخيال الصوفي العرفاني، لخلق رحلة نفسية يمتطي فيها الشاعر روحه للوصول إلى خلاصها.

القرآن في فكر ابن عربي وليم تشيتيك

2026-01-25T17:43:45+08:00

تتناول هذه الدراسة الأسلوب الذي يتناول به ابن عربي القرآن الكريم من خلال وضع الكتاب الكريم في إطار فكره، على الرغم من عدم وجود عرض تفصيلي يُمكنه أنْ يُصَوِّر التشابك الوثيق بين فكره وبين القرآن أو الطريقة التي يُقدِّم بها في كثير من الأحيان تفسيرات أصيلة ومناسبة لآيات الكتاب وبشكل لافت . وترى الدراسة أنّ من أهمّ مفاتيح منهج ابن عربي في تفسير القرآن الكريم التمييزُ بين أمرين إلهيين: الأمر التكويني، وهو الكلمة المبدعة )كُن(، والأمر التكليفي، وهو ما يُحدّد أوامرَ ونواهِيَ الرسالات النبوية. فبينما أكَّد معظمُ علماءِ الدين على الدورِ التوجيهي للقرآن الكريم، ركَّز ابن عربي بشكلٍ أكبر على تصويره للواقع الموضوعي للوجود والوعي. كان فهم الوضع الفعلي للوجود، بطبيعة الحال، محور اهتمام الفلاسفة، إلاَّ أنَّ ابن عربي رأى أنَّ أسلوبهم العقلاني كان شديد الارتباط بالعقل والتنزيه، مما حال دون رؤية الصورة كاملة. أمَّا الكلام الإلهي الذي يظهر كنص مقدس، فهو يقدم أوضح تفسير ممكن للواقع، إذْ يكشف عن الوجود الحقيقي بلغة عقلانية وخيالية في آن واحد، دون القيود الكامنة في المنطق أو الأسطورة. فهم ابن عربي كل حقيقة مُدرَكة، سواء أكانت إلهية أم بشرية، طبيعية أم أخلاقية، روحية أم مادية، على أنَّها كلام الله. ورأى أوجه الشبه في كل مكان، إذ أرجع كل شيء إلى المتكلم الواحد. ويمكننا أنْ نرى تأكيده النموذجي على المنهج الوجودي بدلاً من القانوني والأخلاقي في مقطع يشرح فيه أنَّ الكلام الإلهي يُفصَّل في صورة الكون، والذات البشرية، والقرآن الكريم. نعم، إنَّ الأمر الإلهي، الذي تقوم عليه المعرفة والنشاط الديني، ليس إلاَّ كلام الله. لكن هذا الكلام الإلهي نفسه هو (كن) الخالق الذي يُوجد كل شيء. هذه حقيقة بسيطة من حقائق التوحيد: (لا متكلم إلاَّ الله). ولذلك، كما يقول في بيت شعر: (لا شيء سوى الصمت ، والحق وحده هو المتكلم [الناطق]. لا شيء إلاَّ الله، إذ لا خالق غيره".أولئك الذين يستمعون إلى الحق تعالى هم عِباده، أي جميع الخلق، لأنَّ كل مخلوق يخدم الله باتباعه الأمر التكويني في كل ما يفعله.

تلقي السيميائيات في النقد العربي: جهود الترجمة والتنظير والتطبيق

2026-01-25T20:36:26+08:00

نحاول في هذه الورقة تتبع تطور النقد السيميائي في النقد العربي عامة، والجزائري خاصة، حيث أن الملاحظ أن الجهود السيميائية الأولى بدأت تنتشر في البداية على المستوى المغاربي أولا، وهذا في وقت مبكر بداية من ثمانينات القرن الماضي، قبل أن ينتشر عربيا، وقد حاولنا

الفنّ والاستشراقُ من منظور الروايةِ مقاربة تأويلية في جدلية الفن والاستعمار في رواية (أسير الشمس) للروائي الجزائري (حميد عبد القادر)

2026-01-25T21:31:43+08:00

يُحاوِل هذا المقال تفكيك علاقة الفنّ بالاستشراقِ عبر تجربة الرسام الفرنسي (أوجين دو لاكروا) من خلال رواية (أسير الشمسِ) للروائي الجزائري (حميد عبد القادر)؛ إذ قدّمت الرواية تصوّراً نقدياً لدور الفن في الحركة الاستعمارية، من خلال التطرق إلى رحلة دولاكروا إلى الجزائر، وقيامه برسم أشهر لوحاته (نساء الجزائر في شقتهن)، وعبر هذه السردية نفذت الرواية إلى أعماق الرؤية الاستشراقية، لاسيما ما يتعلق بعلاقة الخطاب بالقوة.

القصة على لسان الحيوان : حكايات إيسوب، كليلة ودمنة، قصص لافونتين .

2026-01-25T21:53:43+08:00

يعدّ هذا النوع من الأدب القصة على لسان الحيوان أو الخرافة جنسا أدبيا قديما ظهر لدى شعوب و أمم شتى، عند الهند وبلاد فارس وبلاد العرب وحتى عند اليونانيين القدامى، ويسمى هذا النوع الأدبي بالقصة على لسان الحيوان نظرا لأنّ شخصياتها الرئيسية حيوانات، كما يسمى أيضا بالخرافة نظرا لأنّ قصة تدور أحداثها وحواراتها بين الحيوانات ضرب من الخرافة وليس له صلة بالواقع الحقيقي، صلته الوحيدة بالواقع الحقيقي هو المغزى من كل قصة وكل خرافة لأنّ المغزى التي تحمله القصص على ألسنة الحيوانات هو مغزى تربوي و أخلاقي بالدرجة الأولى .

نقد الاستشراق في فكر مالك بن نبي

2026-01-25T22:02:58+08:00

تتناول هذه المداخلة موقف مالك بن نبي من إنتاج المستشرقين الذي هو حسب رأيه ظاهرة سلبية أثرت كثيرا على الفكر الإسلامي. والملاحظ على هذا المفكر عدم اعتنائه بالاستشراق كفكرة، بل ذهب لدراسة العامل النفسي لمن يحملونها، إذ قام بتقسيمهم من خلال أسمائهم إلى صنفين، أولهما من حيث زمن ظهورهم والثاني من حيث نظرتهم العامة في كتاباتهم حول الإسلام والمسلمين، وعلى هذا الأساس بنيت خطة هذه الورقة البحثية. توصلت هذه الدراسة إلى أن مالك بن نبي رأى بأن المستشرقين في بدايتهم درسوا الفكر الإسلامي معترفين في ذلك بفضل العلماء المسلمين في تكوين رصيد حضاري إنساني رفيع المستوى، وأنه لا يمكن نكران موقفهم هذا، لكنهم فيما بعد أساءوا لهذا الإرث.

نظريات نقد الاستشراق المعاصر قراءة في مشروع نقد الاستشراق عند وائل حلاق

2026-01-26T20:50:57+08:00

ملخص: نعالج موضوعا متجددا يتعلق بظاهرة الاستشراق، من خلال تقديم مجموعة من المفاهيم المعاصرة وبعض النظريات الحداثية التي تم توظيفها في نقد ظاهرة الاستشراق المعاصر، ونحن نسلط الضوء على كتاب قصور الاستشراق لوائل حلاق اعتمدنا على آليات التحليل والتفكيك لخطاب وائل حلاق والكشف عن المعالم الأساسية التي اعتمدها في نقده للاستشراق وخاصة المفاهيم التي قدمها ادوارد سعيد. اعتمد حلاق مقولات عربية وغربية في محاولة منه لوضع منهج لنقد الاستشراق يقوم على نظريات جمع بينها لدحض المفاهيم السياسية للاستشراق والكشف عن أبعاده الأخرى . كلمات مفتاحية: الاستشراق، وائل حلاق، قصور الاستشراق، الحداثة، المؤلف .