La Revue d’Histoire Méditerranéenne

Bacchus entre cosmos et chaos, et la résonance de son culte dans les provinces africaines

Zahra GHOUAS — 2025-07-08

Cet article traite du culte de Bacchus dans la culture gréco-romaine et son installation en Afrique du Nord. L’objectif est d’explorer la complexité du personnage de Bacchus, dieu du vin, du théâtre et du désordre, dont l'identité contradictoire balance entre ordre et chaos. Dieu des métamorphoses incessantes, représenté en homme puis en femme, démembré puis remembré, sa nature est insaisissable, il permet des interprétations infinies. A l’époque Homérienne, il n’était pas encore présent dans le panthéon principal, il a été placé ultérieurement parmi les dieux du Cosmos.

La question se pose sur les raisons derrière la présence d’une divinité représentant le chaos parmi les olympiens qui représentaient l’harmonie, sur les interprétations possibles de ce mythe écrit dans plusieurs versions par les poètes anciens et enfin son implantation dans les provinces africaines sous l’empire romain. L’article met en lumière la capacité du dieu à illustrer des paradoxes.

L’approche théorique est basée sur la compréhension de l’image du dieu décrit dans les sources anciennes. La partie pratique consiste à la récolte des données archéologiques liées à l’imagerie de Bacchus ; lampes à huile, mosaïque, inscriptions et reliefs. Pour l’analyse des données, un rapprochement entre la littérature antique (les sources antiques), les vestiges archéologiques (les représentations iconographiques durant la période romaine), les pensées philosophiques et analyses modernes a été effectué.

En explorant les origines du dieu dans les différentes versions, son influence dans la politique olympienne et ses diverses interprétations culturelles, le mythe de Bacchus pourrait avoir plusieurs significations, il représente une allégorie de la personnalité, une force chaotique maitrisée dans le cosmos, un cycle saisonnier de renaissance, un élément souillé qui nécessite purification, une forme de contestation contre les hiérarchies établies et bien d’autres.

Son établissement et sa présence en Afrique du Nord sont confirmés par divers vestiges archéologiques, tel que les mosaïques, les lampes, les inscriptions, les temples, statues, stèles et les reliefs. Il est représenté seul ou accompagné par un membre du thiase ainsi que par des illustrations distinctes de ses compagnons. Les populations ont adopté le dieu comme dieu de la fertilité, de la récolte et du bien-être. Il est également considéré comme un dieu sauveur promettant l'éternité à ses fidèles. Protecteur de l’abondance animale et végétale, il assure à ses fidèles le réconfort et la félicité dans la vie terrestre et dans l’au-delà.

La musique et la danse sont également des éléments essentiels dans le culte de Bacchus, les membres de son thiase (satyres et ménades) jouent des différents instruments de musique (à corde, à vent et à percussion) pour renforcer ces paysages sonores qui ne représentent pas des célébrations religieuses ordinaires mais s’inscrivent dans une logique initiatique qui vise à purifier et à rassembler les fidèles du dieu.

La présence militaire à l’ouest de la Numidie : nouvelles inscriptions d’Henchir el Hassane.

Belkacem CHALAL — 2025-07-08

Trois inscriptions étudiées dans cet article, dont deux inédites, découvertes depuis 1940 à Henchir el Hassane, à l’ouest de Diana Veteranorum (Zana) en Numidie, attestent l’existence au troisième siècle d’un poste militaire occupé par des cavaliers de l’ala Flauia ou du corps des singulares. L’objectif de cette étude est d’examiner ces inscriptions afin de caractériser avec précision la fonction et l’organisation du poste militaire romain en activité durant cette période. Par ailleurs, cette recherche s’inscrit dans une perspective plus globale visant à reconstituer le système de contrôle et de sécurisation mis en place par l’administration impériale romaine à la frontière Numido-Maurétanienne, une zone stratégique soumise aux risques d’intrusion et d’instabilité politique.

L'organisation militaire romaine dans les provinces africaines aux IIᵉ et IIIᵉ siècles reposait sur un dispositif complexe de surveillance et de défense visant à garantir la stabilité des territoires frontaliers. Dans ce contexte, la région située entre la Numidie et la Maurétanie Césarienne occupait une position stratégique, exposée aux incursions de groupes tribaux et aux fluctuations des dynamiques politiques locales. Comment les récentes inscriptions découvertes à Henchir el Hassane contribuent-elles à renouveler notre compréhension du passage d’un système de garnisons fixes à une approche plus mobile et flexible, articulée autour d’un réseau de surveillance adapté aux réalités du terrain ?

Cette recherche adopte une approche pluridisciplinaire combinant épigraphie, cartographie, topographie et histoire militaire afin d’approfondir la compréhension du dispositif défensif romain en Afrique du Nord.

Le corpus de cette étude repose principalement sur un ensemble d’inscriptions attestant la présence et l’organisation militaire romaine dans la région aux IIᵉ et IIIᵉ siècles. Le premier document, découvert vers 1940, mentionne un duplicarius de l’ala Flauia, stationné aux fauces Vazub sous le règne de Sévère Alexandre (222-235). Ensuite, une base inédite mise au jour en 1952 évoque un optio appartenant au corps des singulares, suggérant le rôle particulier attribué à ces unités d’élite dans le dispositif militaire régional. Enfin, une inscription exhumée en 1980 cite M. Sextilius Donatus, à la fois duplicarius et optio des equites singulares, renforçant ainsi l’hypothèse d’un réseau de surveillance structuré et spécialisé. Ces sources primaires sont complétées par des documents connexes, notamment une inscription trouvée à El Hassi Tamahrit, ainsi que les indications cartographiques de la Table de Peutinger, qui signale la présence de postes fortifiés (praesidium, centenarium) dans cette zone frontalière.

Les analyses menées confirment avec certitude l’existence d’un poste militaire romain à Henchir el Hassane, actif durant une grande partie du IIIᵉ siècle. Ce site était occupé par des détachements de cavalerie d’élite, issus à la fois de l’ala Flauia et du corps des singulares, suggérant une présence stratégique liée aux impératifs de contrôle territorial. Les nouvelles inscriptions étudiées révèlent une évolution substantielle des pratiques de sécurisation romaines dans cette région. Elles mettent en évidence une adaptation progressive du système défensif, caractérisée par une transition vers une stratégie de mobilité et de renseignement, privilégiant une surveillance dynamique plutôt qu’une concentration de forces au sein de garnisons fixes.

Contribution à l’étude des carrières antiques de l’Algérie Etat des connaissances et cas d’étude

Baya BENNOUI LADRAA — 2025-07-08

L’Algérie, riche en monuments antiques, compte de nombreux vestiges de carrières de pierre qui ont été exploitées par les constructeurs de l’époque pour les utiliser dans l’architecture, comme mobilier ornemental funéraire ou liturgique, dans la sculpture ou comme élément dans les procédés de fabrication de la vie quotidienne tel l’oléiculture ou la viticulture. Pourtant, les recherches y afférentes sont malheureusement encore aujourd’hui lacunaires en Algérie.

Dans la présente contribution nous allons essayer de répondre à une problématique essentielle qui est celle de l’identification des carrières antiques de l’Algérie et la mise en évidence du rôle essentiel qu’elles ont joué dans l’architecture et l’artisanat de la pierre mais aussi comme vecteur économique essentiel. Il est question aussi de comprendre les modalités d’exploitation des carrières, et leur impact sur les techniques de construction et la vie socio-économique de l’époque.

L’objectif de la recherche menée est de présenter un état de la question relatif à cette thématique, d’identifier les carrières antiques en Algérie et de comprendre les techniques d’extraction et l’outillage employé. Sur le plan anthropologique, la présente contribution tentera de comprendre l’organisation sociale et le statut des acteurs qui interviennent dans la hiérarchie de la production depuis l’extraction de la pierre. Sur le plan économique, la recherche met en évidence l’existence d’un réseau d’échange florissant des matériaux de construction dans tout le bassin méditerranéen essentiellement du marbre de l’Algérie qui a été utilisé dans la construction et l’ornementation de villes célèbres de la méditerranée. De même, nous notons avec regret l’état de dégradation avancé voire la disparition de plusieurs carrières antiques à cause des détériorations climatiques et anthropiques qu’elles subissent continuellement. A l’intérêt scientifique et historique s’ajoute donc la nécessité de documenter et de sauvegarder ce patrimoine méconnu et en danger.

Pour répondre à ces objectifs, nous avons suivi une méthodologie axée sur l’étude des données historiques et archéologiques liées aux carrières et à leur exploitation ainsi qu’à l’analyse des implications anthropologiques à partir des traces laissées par les carrières. La recherche se focalisera essentiellement sur la carrière de Thubunae (Tobna) qui a joué un rôle essentiel dans le développement urbain de la région en approvisionnant en matériaux de construction les villes et villages avoisinants. Des exemples d’artefacts archéologiques provenant de sites antiques dont essentiellement Cuicul (Djemila) seront également présentés pour illustrer les techniques d’extraction utilisées.

Cette recherche apporte ainsi une contribution dans la documentation des carrières antiques de l’Algérie qui ont contribué de manière significative à l’essor des cités méditerranéennes. Elle révèle que la richesse géologique du sol algérien a non seulement favorisé la sédentarisation humaine et la prospérité urbaine, mais a également fait des carrières un pilier des échanges économiques, artistiques et techniques.

The organisation of port space at Iol- Caesarea Mauretania: A reconstruction through archaeology and environmental history

Donia BOURAI — 2025-07-08

La plus emblématique des cités antiques de l’Algérie Caesarea Mauretania, voit son espace portuaire se développer, passant d’un simple noyau maritime de l’agglomération d’Iol, à une imposante entité architecturale, espace de convergence économique, culturelle et politique, de la capitale royale de Maurétanie, puis d’une province romaine, ensuite Byzantine, avant qu’il ne retombe en ruine, reconquis par la nature. L’implantation de ce port majeur sur un site aussi contraignant qu’une falaise, dominant une baie exposée aux vents du nord et du nord-ouest, interroge le choix des sociétés antiques sur l’implantation et le maintien d’un tel complexe, malgré un littoral algérien majoritairement abrupt et hostile.

Cette étude vise à comprendre l’interaction entre l’activité humaine et le milieu naturel, ainsi que leur adaptation architecturale et conceptuelle, mais aussi à analyser les stratégies d’ajustement déployées pour concilier les impératifs économiques inhérents au statut de l’antique cité, avec les défis d’un environnement instable, en identifiant les réponses techniques et structurale qui ont permis de pérenniser son activité malgré les aléas naturels, climatiques et historiques.

Cet article propose une reconstitution de l’organisation et de l’évolution de cet espace portuaire à travers une approche croisant archéologie, géographie et histoire environnementale, qui mobilise l’analyse archéologique des structures portuaires identifiées depuis le XIXᵉ siècle, dont les bassins, les jetées et le phare hellénistique mais aussi son extension terrestre, à travers les études du génie militaire et des rapports de fouilles, mais aussi avec les rares, mais précieuses, observations sous-marines effectuée avec l’introduction du scaphandre autonome, et de l’archéologie spatiale initiée par Jean BARADEZ, qui étudia l’identification aérienne et l’organisation des structures. D’un autre côté, l’étude géomorphologique apporte une vision sur les transformations littorales, dont la reformation du tombolo médiéval, ainsi que l’évolution bathymétrique à partir de carottages sédimentaires anciens effectuées dans les années 90 et de cartes historiques des services hydrologiques entre 1871 et 2024. Enfin la contextualisation historique via les sources antiques dont le Pseudo-Scylax, Strabon et Pomponius Mela, permet d’apprécier le potentiel topographique que présentait le site de Cherchel aux yeux de la communauté antique, et de le remettre dans son environnement historique.

Les résultats démontrent que l’expansion du port, depuis le noyau initial d’Iol jusqu’à la monumentalité romaine, a répondu à une logique d’adaptation continue. Les jetées romaines, orientées pour contrer les courants dominants, réduisaient l’ensablement des chenaux et offrent un espace d’accostage sécurisé pour les navires, tandis que des dragages réguliers maintenaient une profondeur fonctionnelle dans le bassin ouest. L’abandon progressif du site, marque la fin de cette symbiose entre innovation technique et résilience environnementale.

A New theory about the history of Thamudic Arabic script: A study in light of the Thamudic inscriptions accompanied by extinct animals in KSA

Alyahya Eid — 2025-07-08

Cette étude remet en question les hypothèses amplement admises selon lesquelles l’écriture nabatéenne serait l’ancêtre direct de l’écriture arabe. Elle soutient plutôt que la forme la plus ancienne identifiable de l’écriture arabe est représentée par l’écriture thamoudique. L’étude se concentre sur une lacune de la littérature académique concernant la compréhension du développement de l’écriture arabe, souvent marquée par un biais eurocentré dans l’évaluation de l’influence nabatéenne. En réévaluant la chronologie et le contexte culturel des inscriptions thamoudiques, ce travail propose une hypothèse alternative fondée sur un modèle localisé dans la péninsule Arabique.

L’étude examine un vaste ensemble de données comprenant des inscriptions thamoudiques et des pétroglyphes associés représentant des espèces aujourd’hui disparues telles que l’aurochs et le cerf sauvage, à partir de données recueillies via des sources archéologiques, géomorphologiques et zoologiques. L’accent est mis sur d’importants sites archéologiques situés en Arabie Saoudite, notamment Al Hail, Al-Qaraa et Al-Ula. Ces sites sont utilisés comme études de cas clés pour évaluer la concomitance entre l’écriture thamoudique et les conditions environnementales durant la phase humide de l’Holocène (8000–4000 av. J.-C.), une période durant laquelle le climat favorisait une végétation abondante, des ressources hydriques suffisantes et une faune diversifiée à travers la péninsule Arabique.

Par une analyse comparative des données paléoclimatiques et épigraphiques, cette étude montre que l’écriture thamoudique existait en parallèle à des espèces aujourd’hui disparues évoluant dans des paysages luxuriants, quelques siècles avant l’apparition de l’écriture nabatéenne. Cela situe les origines de l’écriture arabe dans un contexte culturel de la période néolithique, plutôt qu’à la fin du premier millénaire avant notre ère. L’apparition d’inscriptions déclarant une propriété ainsi que des représentations animales révèle l’usage de cette écriture dans les activités économiques et les affaires quotidiennes des sociétés arabiques primitives.

Les résultats appellent à une réévaluation générale des paramètres géographiques et chronologiques entourant l’histoire du développement de l’écriture arabe. Les informations présentées soutiennent l’idée d’un phénomène autochtone en Arabie, et non d’une simple adaptation de systèmes d’écriture étrangers. Cette étude contribue ainsi à valoriser le patrimoine culturel de la péninsule Arabique, en particulier de l’Arabie Saoudite contemporaine, dans l’histoire de l’écriture. Elle met également en lumière la nécessité urgente d’une approche décolonisée et interdisciplinaire de l’archéologie arabe, afin de réintégrer dans les discussions principales sur la littératie et la civilisation anciennes les inscriptions, paysages et cultures matérielles trop souvent négligés de la région. En soulignant la tradition thamoudique, cette étude rétablit le rôle de l’Arabie non pas en tant que simple périphérie de la culture scripturaire, mais comme acteur contribuant au développement des systèmes d’écriture sémitiques.

Installations de production viticole dans le site archéologique de Mlakou en Algérie

Ouamar Iaichouchen — 2025-07-08

Les sources historiques, les documents épigraphiques et artistiques indiquent que la culture viticole était déjà développée depuis l’aube de l’antiquité, dans plusieurs régions de l’Afrique du nord, alors que les recherches archéologiques sont rares. Pour cette contradiction, notre étude vise à proposer de nouvelles données provenant des travaux de fouille sur le site de Mlakou. Ces données serviront à pallier au manque de données archéologiques sur ce sujet, offrir des éléments matériels pour distinguer les pressoirs à vin des pressoirs à huile et les sites de production vinicole de ceux de production oléicoles, répondre à l'état paradoxal des recherches sur le vin antique dans les provinces romaines d'Afrique du Nord. Le contenu archéologique du site de Mlakou est constitué principalement des structures d’un secteur de production vinicole. Il est reparti entre deux installations ; une au nord et l'autre au sud et entre les deux, il y a un espace de travail commun. Chaque installation est composée d’une série de bassins pour pressage, foulage et décantation. La répartition de ces structures nous a fait comprendre qu’il eut l’usage de pressoir à levier horizontal. Le processus de production est différent d’une installation à une autre. Dans celle du nord, les raisins sont écrasés par le foulage à pied et dans celle du sud, par le broyage à roue rotative. Dans cette étude, sera présentée une étude descriptive des vestiges matériels pour expliquer le fonctionnement des deux systèmes de production, restitution des moyens de chaque chaine de production de chaque installation, comparaison entre les vestiges du site de Mlakou avec ceux du site de Kherbet El Agoub. Dans l’étude analytique seront cités les facteurs du développement et du déclin de cette installation et de son activité, son rôle dans son environnement géographique, économique et social du quatrième siècle, présentation des principaux résultats de ce travail, qui est sa contribution à l’enrichissement du savoir archéologique sur l’économie ancienne, notamment celui du secteur viticole et son évolution pendant le bas empire. Il permet au lecteur de mieux reconnaitre les éléments matériels d’un pressoir à vin de celui de l’huile et de comprendre le lien entre les facteurs et les conditions de prospérité de cette activité et son déclin dans la vallée de la Soummam durant l'Antiquité tardive. En perspective, cette étude ouvre des pistes sur la possibilité d’utiliser ses données dans la réinterprétation des nouvelles découvertes ainsi que celles des anciens sites qui nécessitent des relectures.

The impact of Andalusian cities on the transmission of translated Arab-Islamic heritage to Europe during the middle ages (Córdoba and Toledo as models)

Fatima HAOUA — 2025-07-08

Le patrimoine intellectuel et culturel de l'Europe a été grandement influencé par le patrimoine scientifique arabo-islamique, la traduction étant le principal moyen de transmission des connaissances. Sans cette transaction, l'Europe serait peut-être restée pendant des siècles dans les « profondeurs de l'obscurité ». Al-Andalus, notamment Cordoue et Tolède, a joué un rôle essentiel dans cette transmission, établissant des liens entre les différentes civilisations grâce à des échanges culturels et scientifiques. Ces villes étaient le siège de savants, de traducteurs et d'intellectuels qui travaillaient sans relâche pour conserver et transmettre les connaissances arabes et islamiques. Il est crucial de comprendre ce processus de transmission afin de reconnaître la dette intellectuelle de l'Europe envers le monde arabo-islamique, en particulier dans les domaines de la médecine, de l'astronomie, des mathématiques, de la philosophie et de l'ingénierie. Cependant, la plupart des textes existants ne mettent pas assez en évidence les apports spécifiques de Cordoue et de Tolède, présentant Al-Andalus comme une entité monolithique plutôt que de reconnaître le rôle distinct de ces villes. L'objectif de cette étude est de pallier cette lacune en examinant l'influence particulière de ces centres dans le mouvement de traduction, les processus de transfert des savoirs et leurs conséquences à long terme sur le développement scientifique et culturel de l'Europe.

Située sur le Guadalquivir, Cordoue était l'une des villes les plus développées de l'Europe médiévale, rivalisant avec Bagdad et Le Caire en termes d'influence intellectuelle et culturelle. Sous Abd al-Rahman al-Nasir et Al-Hakam II, Cordoue est un centre d'apprentissage, avec une grande bibliothèque et un marché du livre florissant. Elle attira des chercheurs de différents milieux - musulmans, chrétiens et juifs - créant ainsi une ambiance d'échange de connaissances inédite. Plus tard, les madrasas et les centres de traduction de la ville ont joué un rôle essentiel dans la conservation et la transmission des œuvres scientifiques et philosophiques, ce qui a eu un impact sur les érudits européens. Cette tradition intellectuelle fut perpétuée par Tolède après sa reconquête chrétienne en 1085. À la différence d'autres villes conquises dont le niveau culturel déclina, Tolède demeura un centre d'apprentissage arabe grâce à des souverains tels que Alphonse VI qui encouragea l'étude et la traduction des œuvres arabes.

Le rôle de l'école des traducteurs de Tolède, sous la direction de Gérard de Crémone et Dominicus Gundissalinus, fut essentiel dans la diffusion des connaissances arabo-islamiques vers l'Eurasie latine. Ces traducteurs rendirent accessibles en latin des œuvres essentielles en médecine, en philosophie, en mathématiques et en astronomie, influençant directement les bases intellectuelles de la Renaissance européenne. Ainsi ces deux villes jouèrent un rôle déterminant dans les mouvements culturels entre la pensée islamique et la pensée européenne. Les établissements scolaires créés et les bibliothèques de Cordoue, au même titre que le mouvement de traduction de Tolède, assurèrent la sauvegarde et la transmission des œuvres représentatives d’un savoir qui aurait sans cela disparu. L’analyse engage ici la voie sur laquelle cet héritage culturel de l’intellect arabe a permis à l’Europe de sortir du Moyen Âge pour accéder aux Lumières.

S’il n’y avait eu la participation de Cordoue et de Tolède, plusieurs grandes œuvres des savoirs philosophiques ou scientifiques fondateurs n’auraient pas pu atteindre l’Europe, modifiant ainsi son devenir culturel. On comprend mieux l’interdépendance qui lie ces civilisations et l’héritage duré du savoir arabo-islamique face à ceux de l’adversaire dans le progressif et puissant cheminement vers l’érudition de l’Europe, quand Cordoue et Tolède se positionnent comme bénéfices premiers d’un transfert de savoirs fondateurs qui constitue l’assise des destinées humaines.

Dialectique entre architecture et peinture dans les archives : Le cas du palais Ahmed bey de Constantine (1826-1985)

Nadia Makhoukh — 2025-07-08

La production urbaine et architecturale de la période ottomane tardive en Algérie n’a suscité l’intérêt des scientifiques chercheurs qu’à partir de la fin des années 1990. Cette prise de conscience, relativement récente, a causé des insuffisances en matière de documentation historique, laissant de nombreux édifices de cette époque partiellement étudiés. Cette absence de sources et d’analyses approfondies explique, en partie, les restaurations réalisées sans études historiques préalables, faute de références documentaires. Parmi ces édifices, nous citons le dernier palais beylical édifié en Algérie : le palais Ahmed bey de Constantine (1826-1835).

Le palais présente un décor mural peint illustrant, en partie, des villes du Moyen-Orient et de la Méditerranée. Bien que d'une grande originalité, ces représentations demeurent largement méconnues et peu documentées par les sources archivistiques. Celles-ci ont été produites généralement pendant la période coloniale française. Ainsi la production de connaissances sur cet héritage constitue une étape fondamentale pour sa reconnaissance et sa valorisation. Cet article, qui s’inscrit dans le cadre d'une thèse de doctorat en cours, s’appuie sur l'examen de plusieurs sources archivistiques textuelles, graphiques et iconographiques. Elles proviennent de divers centres d’archives, en Algérie comme en France. En Algérie, elles sont issues du centre des Archives Nationales d’Algérie et du Centre des Arts et de la culture palais des Raïs (Bastion23) à Alger. En France, elles incluent les fonds du Service Historique de la Défense (SHD) à Vincennes, ceux de la Médiathèque du patrimoine et de la photographie (MPP) (anciennement Médiathèque de l’architecture et du patrimoine) à Paris, ainsi que ceux des Archives départementales de la Somme à Amiens. Certains de ces documents exploités constituent une source de première main pour les recherches consacrées au palais d’Ahmed bey.

Pour appréhender cet ensemble décoratif, il est essentiel de restituer le cadre architectural dans lequel il s'inscrit. Par ailleurs, la procédure de classement du site parmi les monuments historiques d’Algérie, engagée dès 1901, gagne à être étudiée au regard de sa contribution à la reconnaissance et à la mise en valeur du palais. Les acteurs publics et privés impliqués, qu'ils soient civils ou militaires ont également été identifiés. Cette approche archivistique systématique nous a permis de compléter la genèse historique du palais en apportant des éléments de réponse aux questions liées à la datation de ce décor mural peint et à la chronologie des restaurations subies depuis la prise de Constantine en 1837, et ce jusqu’à après l’indépendance de l’Algérie. Cependant, ces résultats montrent que cette démarche, à elle seule, ne suffit pas pour prétendre à des conclusions exhaustives. Une approche interdisciplinaire croisant les données archivistiques, iconographies et techniques permettra d’aborder avec précision ces questions. Ainsi, les perspectives ouvertes par cette étude constituent dès lors un référentiel pour guider les projets de restaurations à venir.

Alger au 19e siècle, croissance par fragments : Histoire d’une Formation urbaine

Nadir DJERMOUNE — 2025-07-08

Cet article s’intéresse à l’histoire de la formation de la ville d’Alger au 19° siècle. Il explore les transformations à l'œuvre dans la structure de la ville en ce moment historique, qui correspond au début de la colonisation qu’a connue l’Algérie, avec l'adaptation des formes urbaines aux changements intervenus.

A travers l'analyse morphologique du tissu urbain de la ville dans sa première extension, il interroge le fragment comme une nouvelle unité d’intervention dans la production de l’espace urbain. Il montre les modalités d’articulation entre les unités pour assurer, à posteriori, la cohérence et l’organicité du niveau global de la ville.

En effet, la nouveauté dans la formation de la ville est dans l’introduction du fragment comme unité d’intervention, de régulation et de production de l’espace urbain.

Historiquement, c’est au cours du 18° siècle qu’émerge la transformation de la forme urbaine et que s’ouvre la recherche théorique des lumières sur l’architecture et la ville. Des différents écrits de ce siècle, la fragmentation est souvent évoquée comme une perte d’organicité de la ville et toute sa signification collective.

Esthétiquement, le fragment est une notion qui concerne la littérature, la poésie, la philosophie, l’architecture. Présent dans toute œuvre, il s’impose par son dynamisme en s’articulant à d’autres fragments, il devient le germe d’une œuvre à venir. L’assemblage et le montage de fragments permettent la constitution et l’élaboration d’une globalité homogène.

Comment le fragment a façonné la ville d’Alger au 19° siècle ? C’est ce que nous allons essayer de comprendre.

L’hypothèse de notre recherche est que la formation urbaine d’Alger dans son extension au cours du 19° siècle s'est produite par une série d’opérations étalées dans le temps. La cohérence et la continuité structurelle de la ville au niveau global n’est pas pensée à priori. Elle est obtenue à postériori.

A travers l’analyse de cinq échantillons, notre travail consiste dans la reconstruction du processus de formation de la ville. Elle est menée à travers une analyse des documents graphiques et photographiques (cartes, plans, cartes postales datées, etc.) et des différentes études et sources bibliographiques portant sur le sujet. Le choix des exemples est effectué en partant de la première extension de la ville qui représente, avec sa monumentalité, l’image parfaite de ce 19° siècle. La succession proposée pour saisir ces changements comporte une part d’arbitraire. Elle n’est ni linéaire ni chronologique. Elle est liée aux aléas de la gestion de la ville par les militaires, aux contraintes territoriales et selon les documents dont nous disposons.

L’analyse revient aussi sur les origines historiques et théoriques de l’émergence du fragment comme modalité de production de la ville. Notre démarche consiste à recouper les résultats de l’analyse des plans avec les sources écrites et la réalité édifiée. Le but est d’établir les différents moments de la mise en forme de la ville qui se sont alternés et la logique qui sous-tendent la combinaison des fragments pour atteindre le niveau global.

L‘article conclut enfin en montrant que la ville par fragments du 19° siècle peut servir de matrice pour la création en la combinant avec les représentations du patrimoine et les modalités de l’acte de bâtir dans la ville d’aujourd’hui.

Le système de corvée et de terreur du caoutchouc en État indépendant du Congo (1885-1908)

Saloua OULTACHE — 2025-07-08

L'étude représente le système de la corvée et de la terreur du caoutchouc exercé par le roi belge Léopold II dans l'État indépendant du Congo (le territoire de l’actuelle république démocratique du Congo, portait le nom du Zaïre) pendant la période allant de 1885 à 1908, L'objectif était de développer le processus d'exportation et l’exploitation du caoutchouc cependant, la récolte de ce produit se faisait dans la violence, Ainsi, des travailleurs locaux ont été recrutés et contraints à l'esclavage pour collecter les quantités nécessaires de caoutchouc, livrée à la fois aux mains et aux caprices des officiers de l’état indépendant du Congo, sous peine de sanctions graves telles que l'amputation des mains et adoptant une politique de monopole sur ce commerce, il a édicté plusieurs lois faisant du Congo une exploitation agricole au profit de la couronne et de la propriété personnelle du roi. À partir de 1892, il a mis en œuvre le système de la corvée sur la population, plus tard connu sous le nom de « terreur du caoutchouc », ce système d’exploitation a fait des millions de morts et des mutilés au tournant du 20^e siècle.

Les objectifs de l’étude sont de mettre en lumière la responsabilité de roi Léopold II, et de confirmer les accusations tragiques qui ont été constamment niées sur les dix millions de citoyens congolais qui ont été soit délibérément tués, soit contraints de travailler à mort sous l'autorité d'une armée privée affiliée au roi.

A partir de ces données, nous avons essayé de répondre à la problématique suivante :

Comment s’est passé les horreurs de l’exploitation du caoutchouc par les Belges au Congo ? Pour y répondre, il convient d’explorer les questions secondaires suivantes : comment Léopold II roi des belges fait main basse sur le bassin du Congo et a fondé l’Etat indépendant du Congo et en fait une propriété privée ? Qu'entendons-nous par « terreur du caoutchouc », Quels étaient les moyens utilisés à cet effet ?

La méthodologie utilisée dans cette étude est la méthode historique, qui repose sur la narration et l’analyse des événements, leur séquençage et leur mise en relation avec le contexte historique.

Le résultat le plus important auquel nous sommes parvenus dans notre recherche est que l’Etat indépendant du Congo a pris fin et qu’une nouvelle phase du colonialisme belge est entrée. Et les crimes du roi belge Léopold II furent révèles grâce au missionnaires protestants et les commerçants et les journalistes qui écrivaient sur ce qui se passait dans cette région, et leurs écrits ont attiré l’opinion publique mondial, qui a exiger une enquête sur ce qui se passait dans la région.

Le Nouvel hôpital de Bône : Histoire d'une œuvre inachevée

Nesrine SAIHIA — 2025-07-08

Cet article retrace l’histoire et l’architecture de l'hôpital Ibn Rochd à Bône (actuellement Annaba, en Algérie), également connu sous le nom du « Nouvel hôpital », l'un des plus importants établissements hospitaliers de la commune. Construit entre 1947 et 1958 sur les hauteurs de la ville, durant la période coloniale française, il a été conçu par l’architecte Xavier Salvador, dans le cadre d’un programme de réorganisation hospitalière qui visait à remédier à l’insuffisance des infrastructures de santé et à répondre aux besoins sanitaires de la population européenne. Xavier Salvador, alors inspecteur d'architecture au gouvernement général et conseiller technique du directeur de la santé publique, était l’un des principaux spécialistes de la construction hospitalière moderne en Algérie, à qui l’on avait déjà confié la conception des hôpitaux de Sétif, de Sidi Bel Abbés et de Miliana. Cependant, la période de construction du Nouvel hôpital a été marquée par des événements majeurs, à l’instar du contexte de l’après-Seconde Guerre mondiale, de la réapparition de certaines épidémies, des déséquilibres budgétaires, des priorités militaires et des tensions liées au déclenchement de la Guerre de Libération Nationale.

Notre problématique s’interroge sur les enjeux et les difficultés rencontrés lors de la construction de l’hôpital Ibn Rochd. L’objectif principal consiste à mettre en lumière les difficultés liées à la réalisation d'un projet hospitalier dans un contexte politique et économique complexe, à travers l’étude des dynamiques historiques et architecturales qui ont guidé sa conception et son exécution.

La recherche repose sur une démarche historique et descriptive, fondée sur l’exploitation d’un corpus archivistique diversifié comprenant les archives communales d’Annaba, les archives provinciales de Constantine et les archives nationales d’Alger. L’analyse comparative entre la conception initiale et le projet réellement exécuté, a mis en évidence un écart considérable : seulement 49% de la conception originelle de l’année 1947 fut achevée au moment de son inauguration en 1958. La capacité visée au début était comprise entre 1000 et 1050 lits, alors qu’au moment de l’inauguration on ne comptait que 600 lits, dont les deux tiers étaient réservés au service de santé militaire, conférant ainsi à cet établissement un statut d’hôpital mixte.

Bien que partiellement réalisé, le Nouvel hôpital constitue le premier exemple d’architecture hospitalière moderne dans la région. L’organisation rationnelle des services, le plan en peigne et en double croix et la structure en béton armé s’inspirent du modèle de l’hôpital Beaujon à Clichy, représentatif du fonctionnalisme hospitalier.

Après l'indépendance, l'établissement a connu une succession de modifications et d'extensions, souvent menées sans études préalables et sans tenir compte de l'étape primordiale du diagnostic urbain, engendrant un ensemble architectural et fonctionnel hétérogène. Ce constat souligne l’importance de cette recherche, qui contribue à la revalorisation du patrimoine hospitalier, souvent marginalisé dans les politiques de santé publique et d’urbanisme contemporain.

Les relations entre les Européens et les Algériens musulmans à Constantine (1837-1934)

Aya Derardja — 2025-07-08

En 1837, la ville de Constantine est prise par l’armée française après un siège meurtrier. La population allait subir les affres d’une colonisation dure. Une population européenne est installée dans la ville dans un quartier séparé des autochtones. Peu à peu, d’autres quartiers destinés aux Européens voient le jour. Ce développement de l’immigration européenne est naturellement suivi par une grande activité économique dans leur quartier. En parallèle, les Algériens musulmans vivent au ralenti dans des quartiers difficilement habitables avec un niveau de vie semblable à celui des siècles passés. Les liens entre les deux communautés sont limités. Les hommes et femmes se croisent dans les marchés et parfois dans des lieux de travail. En général, ces liens n’étaient pas bons. Les causes sont à chercher du côté de l’administration coloniale et des colons. Ces derniers étaient arrogants ; ils considéraient les autochtones comme des ennemis à éviter ou à éloigner. Cet esprit de domination chez eux faisait partie intégrante de leur culture. Le régime colonial a encouragé cette séparation entre les deux entités par ses lois discriminatoires et son positionnement en faveur des colons en matière de financement ou de développement économique en général. La discrimination a également touché le volet politique en l’occurrence la représentation dans les assemblées régionales comme cela est indiqué dans la loi de 1919 ou la question de la citoyenneté comme le préconise le projet Blum Violette. Cette méfiance pouvait aller jusqu’à des affrontements violents comme ce fut le cas en 1934 entre les Musulmans et les Juifs de Constantine. À noter aussi la méfiance des autochtones alimentée par les difficultés de la vie quotidienne contrairement au niveau de vie des Européens qui était nettement supérieur. Les années passaient et la situation ne changeait pas. Ce manque de contact entre les deux communautés n’a pas pris fin qu’avec l’indépendance du pays. Comme question principale de recherches, on peut avancer celle-ci : quels étaient les liens économiques, culturels, politiques et sociaux établis entre les Européens et les autochtones à Constantine ? L’objectif de cette étude est d’essayer de comprendre le type de rapport que peuvent avoir deux populations qui n’avaient pas le même statut juridique et politique et qui étaient radicalement différentes l’une de l’autre, au moment où l’une d’elles vivait sous un régime colonial brutal. Elle s’appuie sur un rapport d’archives détaillé rédigé par l’Amicale des bachaghas, aghas et caïds du département de Constantine, un autre document concernant le massacre de 1934, et d’autres sources imprimées de l’époque des faits, comme celle du gouverneur général Maurice Violette. Pour approcher le sujet, il a été choisi d’évoquer les liens des deux communautés à travers plusieurs éléments à savoir : l’espace où elles habitaient, les débuts de la colonisation à Constantine et ses effets sur les autochtones, la question de la discrimination, l’influence européenne, le mécontentement des autochtones, et la violence, avec comme exemple les évènements de Constantine de 1934. Comme résultats de la recherche, il y a lieu de signaler que les causes qui faisaient que les relations entre les deux communautés n’étaient pas bonnes pouvaient être cherchées dans la nature du régime colonial, la disparité économique et politique entre les deux entités, ainsi que la mentalité des colons qui regardaient l’autochtone avec un regard de dominateur.

Attentat de Krim Belkacem contre le caïd Demoune à Draa el-Mizan en 1947 : Autopsie d’une action révolutionnaire

Abdesslam AKKACHE — 2025-07-08

Le 25 décembre 1947, la Commune mixte de Draa el-Mizane a été le théâtre d’une attaque ciblant le véhicule du caïd Dehmoune, qui était accompagné du garde-champêtre Mahmoudi. La voiture a été criblée de balles. Les assaillis ont subi de graves blessures. Mahmoudi est décédé quelques heures après l'attaque. L'accusé soupçonné d’avoir orchestré l'attaque était Krim Belkacem, leader local du PPA, qui avait réuni les représentants du douar et a constitué un groupe armé pour tendre une embuscade dans le but d’éliminer le caïd. Ce contexte soulève des interrogations de savoir comment Krim Belkacem a parvenu à mobiliser les habitants du douar pour mettre en œuvre sa sentence ?

Les documents produits par l’administration coloniale, sa police et sa presse se sont focalisées sur l’attentat, présentant les maquisards comme de simples criminels, qualifiant leur action de terrorisme et de banditisme, tout en ignorant les représailles menées par les forces de l’ordre et leurs auxiliaires, qui ont conduit à l’arrestation de nombreux individus, dont plusieurs ont été condamnés à de lourdes pénitences, y compris la peine de mort.

Suite à l’attaque, la région de Dra El-Mizan toute entière a été soumise à une répression brutale, visant à contraindre par la force la population à collaborer avec les forces de sécurité, afin d’aider à appréhender les instigateurs. De nombreuses arrestations et condamnations ont eu lieu. Tandis que Krim Belkacem et certains de ses compagnons aient réussi à échapper à l’arrestation, traqués, ils menaient ainsi, une vie d'hors-la-loi.

Notre étude se propose d’explorer l’engagement armé de Krim Belkacem avant la révolution, et les répercussions de son action sur la population. Elle est divisée en trois grandes parties ; d’abord, nous décrivons les détails de l’attentat, ensuite, nous en étudions les motivations qui l’ont animé, avec l’analyse des raisons présentées par les sources colonialistes, et enfin, nous examinons les conséquences de la répression sur les habitants de la région de Dra El Mizan.

À l’issue de notre étude, nous avons conclu que pour des motifs nationalistes, liés aux agissements du caïd Dehmoun, Krim Belkacem avait initié et organisé l’attaque du caïd, en mobilisant la population, et choisissant les participants. Les documents administratifs et policiers, ainsi que la presse coloniale en Algérie, ont présenté les événements d’une manière déformée. Bien que l’attaque ait été motivée par des raisons proprement politiques, liées au refus des nationalistes PPA d’accepter les abus du caïd et de son garde-champêtre envers une population diminuée. Les sources coloniales l’ont interprétée comme un conflit d’ordre social, lié à des rivalités traditionnelles, animées par la concurrence des soff. Alors, si ces facteurs qui par le passé était déterminants, leur importance a été diminuée par le développement du mouvement nationaliste face au régime coloniale et aux agents qui le représentent dans les villages Kabyles. En action de représailles, les forces de sécurité colonialistes ont créé une milice, et sur la base d’indications obtenues auprès de leurs mouchards, ont mené une répression féroce, contre la population qui abritait et aidait les « hors la loi ».

Humanitarian organizations in the aid of Algerian refugees in Tunisia and Morocco through archival documents

Karim MEGUENOUCHE — 2025-07-08

Le but de cette étude est de mettre en lumière la souffrance des réfugiés algériens sur les frontières est et ouest algériennes à la suite du génocide et de la politique de terre brûlée mise en œuvre par l’armée française depuis 1956, laissant des traces qui ont forcé les familles algériennes à déplacer leurs enfants, Les personnes âgées et les femmes. L’afflux de réfugiés algériens en Tunisie et au Maroc est intermittent, et avec l’intensification de la politique de répression et de torture à partir de 1957, le nombre de réfugiés se multiplie par milliers, ce qui aggrave la situation en Tunisie et au Maroc, La Croix-Rouge des deux pays a demandé à leurs gouvernements d'intervenir pour solliciter l'aide et le soutien international.

Face à cette augmentation constante, le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés s’est donné pour mission d’organiser une campagne mondiale de solidarité avec les réfugiés algériens et a décidé de commencer à fournir une aide par la Croix-Rouge internationale aux réfugiés en Tunisie et au Maroc.

Nous croyons que le sujet des réfugiés algériennes n’a pas reçu une attention suffisante dans les recherches universitaires, les exceptions incluent une étude de Farouk Benatia sur "Les Actions Humanitaires pendant la lutte de libération 1954-1962", la recherche reste encore à explorer. Dans cette étude, nous avons tenté de mettre en évidence l'ampleur de la souffrance vécue par les réfugiés algériens en Tunisie et au Maroc, Et ainsi, nous avons posé la problématique comme suit : La révolution a-t-elle réussi à répondre aux besoins des réfugiés algériens grâce à l’aide humanitaire fournie par les organisations et instances humanitaires internationales ?

Nous avons adopté une approche à la fois historique et descriptive ainsi qu'une méthode analytique, Nous sommes finalement parvenus à un ensemble de conclusions, à savoir que la situation humanitaire des réfugiés algériens en Tunisie et au Maroc représentait une préoccupation majeure pour les responsables de la Révolution algérienne, rendant ainsi nécessaire de prendre soin de cette catégorie de population. De plus, la Tunisie et le Maroc ont utilisé les réfugiés algériens comme un moyen de pression auprès des instances internationales aux Nations Unies afin de solliciter une aide humanitaire, en raison de leurs faibles moyens matériels. Sans l’aide fournie par les organisations humanitaires internationales après l’appel au secours, la Révolution algérienne n’aurait pas été en mesure de subvenir aux besoins essentiels de ces réfugiés.

From Johannesburg to Jerusalem: Is Modern-Day Apartheid Manifesting in Israel and Palestine?

Selma Bekkai — 2025-07-08

Cette étude examine de manière critique si les politiques israéliennes dans les territoires palestiniens occupés relèvent d'un système d'apartheid comparable à celui de l'Afrique du Sud. Par une analyse comparative, la recherche explore les facteurs historiques, juridiques et géopolitiques qui soutiennent la ségrégation et l’oppression systémiques. Au cœur de cette enquête se pose la question suivante: dans quelle mesure les politiques israéliennes envers les Palestiniens correspondent-elles à la définition internationalement reconnue de l’apartheid? L'étude établit un cadre théorique fondé sur les instruments juridiques internationaux, en particulier la Convention internationale de 1973 sur l'élimination et la répression du crime d'apartheid. La recherche intègre également des analyses historiques comparatives de l’apartheid sud-africain, offrant un aperçu précieux des mécanismes et structures institutionnelles qui perpétuent la ségrégation raciale et l’oppression. En examinant des mécanismes tels que l'expropriation des terres, l'expansion des colonies, les restrictions de mouvement et la marginalisation économique, l’étude identifie des éléments clés renforçant la comparaison entre l’occupation israélienne et l’apartheid. De plus, l’étude replace ces pratiques dans les fondements idéologiques et historiques du sionisme et de l’apartheid, illustrant comment chaque système a historiquement légitimé une suprématie raciale ou ethnique à travers des structures juridiques et institutionnelles. Le cadre juridique israélien, qui accorde des droits et privilèges différenciés selon l’identité ethnique et religieuse, renforce davantage la ségrégation et l’exclusion systémiques. Le cœur de l’étude offre une analyse détaillée des lois et politiques qui perpétuent cette ségrégation systémique. Elle examine des mesures telles que la construction de la barrière de séparation en Cisjordanie, l’imposition de zones à circulation restreinte, l’utilisation généralisée de la détention administrative et les disparités juridiques marquées entre les colons juifs et les résidents palestiniens. En outre, la recherche explore les dynamiques géopolitiques qui ont contribué à la lenteur de la réponse internationale face à la question palestinienne, mettant en contraste cette inertie avec l’opposition mondiale plus rapide à l’apartheid en Afrique du Sud. L’étude soutient que des intérêts économiques et politiques profondément ancrés, en particulier parmi les États occidentaux influents, ont entravé une intervention internationale significative. Les résultats révèlent des parallèles frappants entre les structures de l’apartheid en Afrique du Sud et la ségrégation systématique imposée aux Palestiniens. L’étude conclut que le démantèlement de ces conditions assimilables à l’apartheid nécessite des efforts internationaux juridiques et diplomatiques soutenus. Ces efforts devraient inclure des sanctions économiques, des mécanismes de responsabilisation via les instances judiciaires internationales et une mobilisation à l’échelle populaire. Ce faisant, l’étude souligne l’importance des mécanismes juridiques internationaux dans la protection des droits humains et la prévention de la récurrence de violations systémiques dans les régions en proie aux conflits.

L’assemblée villageoise (Tajmaɛt) pendant la colonisation : Mise sous tutelle, marginalisation et continuité

Essaid Allam — 2025-07-08

Cet article a pour objet l’étude de l’évolution des assemblées politiques, tijumaɛ, kabyles pendant la période coloniale. Plus précisément il vise à comprendre quel a été l’impact des mesures prises par le pouvoir colonial sur ces institutions, après sa victoire militaire, pour administrer et contrôler la Kabylie

La problématique mise en avant dans cette étude est de comprendre comment les autorités militaires et administratives françaises ont misé et manipulé ces assemblées, après avoir soumis et restreint leurs prérogatives, pour administrer et asseoir leur domination sur le pays, et dans quelles mesures, la population et ces assemblées ont su réagir contre les mesures de marginalisation et d’instrumentalisation mises en place et développer des stratégies qui ont permis à ces assemblées de se maintenir face à cette politique.

Le corpus de cette étude repose sur une analyse approfondie des archives administratives, militaires et études françaises ainsi que les témoignages oraux de la mémoire collective kabyle. Ces sources ont été croisées pour en saisir les principaux enjeux et conséquences de cette politique et approfondir nos connaissances quant aux transformations des assemblées à l’épreuve de la colonisation.

Les résultats de l’analyse montrent principalement que le pouvoir colonial a œuvré, sous « le régime du sabre », à neutraliser ces institutions pour en faire un outil de contrôle et de domination de la population, sous l’autorité des militaires des bureaux arabes, lui permettant, provisoirement, d’administrer indirectement la région. Mais, après l’instauration et le renforcement des institutions administratives coloniales et la répression de la révolte d’El Mokrani, ces assemblées ont été progressivement marginalisées, sous prétexte qu’elles y ont participé activement, passant ainsi à une administration plus directe de la région et marquant une rupture dans la relation entre ces assemblées et le pouvoir colonial. Malgré ces mesures de contrôle et de marginalisation, la population kabyle a pu préserver et maintenir ses assemblées, qui continuent de garder leur légitimité, de manière clandestine, en continuant de fonctionner en parallèle des institutions coloniales. Et en fonction des rapports de force, ces assemblées kabyles, même si elles s’estompent temporairement devant les services de l’administration coloniale, se reconstituent lorsque la situation leur est favorable influençant parfois les institutions introduites par le pouvoir colonial.

En somme, cette recherche montre que la colonisation française a eu des conséquences importantes sur les assemblées kabyles, que les Kabyles, grâce à leur résilience, ont pu développer des stratégies leur permettant de s’opposer aux restrictions et à la domination du pouvoir, et de préserver leurs assemblées villageoises.

Tagrawla n Lezzayer deg tezlit taqbaylit (1954- 1962) : gar lemɛahda d tkatut tamazdayt

Mohamed Guettaf — 2025-07-08

Tizlit taqbaylit tezga d allal n usenfali ɣef tudert tanmettit d tsertit d yidles. Icennayen cnan ɣef kra n wayen ttḥulfun neɣ i iɛeddan ɣef tmurt n Lezzayer, ama yelha neɣ dir-it, ur ǧǧin asentel, d tayri, d inig, d lḥif, d izerfan, d tamagit, d amezruy. Tagrawla n Lezzayer mgal amnekcam afransis (1954- 1962) yettunefk-as uḥric meqqren deg tezlatin akken ad d-sakin aɣref ɣer umennuɣ seg tama, seg tama nniḍen ad siwḍen takatut tamazdayt i tsutiwin nniḍen, s useqdec n yizamulen d tumnayin s wacu ara kkren yimdanen ad nnaɣen mgal acengu. Ayagi, yeǧǧa icennayen ad sɣeflen imḍebbren ifransisen yerna ad yaweḍ yizen mebla ma lalen uguren d umekcam. Aɣbel-a ddmen-t yicennayen iqbayliyen ɣef yiri-nsen, sebblen iman-nsen, ḥulfan s wayen ttḥulfun yimeɣban d wid yakk yenḥafen ɣef tmurt-a. Cna taqbaylit ama deg tallit n tegrawla neɣ deffir-s, tezga tettawi-d ɣeg wayen akken i yeḍran deg wannar n umennuɣ, akken i rran tajmilt i wid i yefkan idamen-nsen d asfel ɣef tmrut-a, d iḍrisen ara yeddun deg yisebtaren n umezruy n Lezzayer.

Deg umagrad-agi, nefren kra seg yiḍrisen yettwacnan s teqbaylit ; afran n usentel-agi, yella-d imi tizlit d yiwen n wallal s wacu yettεeddi yizen s amseflid, rnu γer-s ad d-nesbeyyen azal i yefka ucennay aqbayli i umezruy n Lezzayer. Llan yinagmayen i ixedmen deg tezlit taqbaylit, i d-ibedren isental icudden γer tegrawlaz n lezzayer akka am Djellaoui Mohamed deg udlis-is «Taṭewwur cciεr lqabayli : bayna tteqlid wa lḥadata» (Asfari n tmedyazt taqbaylit : gar tensayit d tetrarit), yebḍa amud n yisefra d tezlatin i iseqdec i tesleḍt tasentalant. Yebḍa amud-is γef tallit uqbel tagrawla n 1954- 1962, talit n tegrawla d tallit send timmunent n Lezzayer. Iwehha γer wamek i d-yiwi umedyaz yal asentel, akken i d-yesbeyyen azal i yettunefken i umezrut n Lezzayer. Amahil -agi n Djellaoui ur yelli ara iman-is, nezmer ad d-nernu ayen yura Mhenna Mahfoufi deg udlis « Chants et poèmes de la Kabylie dans la lutte de libération, Algérie 1954- 1962 », d adlis ideg isegrew tizlatin n yicennayen yerzan Salimane Azem, Farid Ali … Yiwi-tent-id s teqbaylit d tefransist, iga-asent tasleḍt tasentalant.

Dagi, ad d-nawi awal γer tezlatin yettwacnan γef tegrawla n Lezzayer, yal ta s uszentel iγef d-tiwi, d amagrad ara d-yernun γer yimahilen i yettwaxedmen γef usentel-agi. Nefren ad nebḍu ammud d isental. Ad d-nesbeyyen ayen akken ahat d-ibanen neγ i yellan d uffir, ad neɛerḍ ad t-nsegzi. Yerna ad d-nebder kra seg tezlatin i d-yiwin ɣef liḥala n yigrawliwen, xas ma ur llin seg wid yerzan tagrawla n 1954- 1962, acu kan nwehha akken d yiwet n tnefsit ideg ttidiren.

Akken ad d-nerr γef tmukrist, nefren aglam asentalan n wammud n tezlatin, d tarrayt s wacu ad d-nsuffeγ isental i d-yufraren, iznan i d-ibanen neγ yellan d uffiren, akked udmawen inmettiyen d yidelsanen i d-ttawin yiḑrisen-a yettwacnan.

Ammud, nsegrew-it-id seg youtube d kra n yidlisen akka am udlis n Dellaoui Mohamed «Taṭewwur cciεr lqabayli : bayna tteqlid wa lḥadata» (Asfari n tmedyazt taqbaylit : gar tensayit d tetrarit). (Deg ugzul ulac imedyaten)

Deg yigemmaḑ uγur niweḑ, tizlatin-a bḑant d isental, almend n ddeqs n tegnatin. Azal ameqqran seg-sent, iwint-d γef tnefsit n yigrawliwen d wat uxxam-nsen. D tizlatin i yeskecmen imdanen-agi s innuγen γef yiseγ d liser, tin yernan γer-s tarwa-nsen ad tidir deg talwit.

La contribution des rituels d’ancestralisation des défunts patriarches à la pérennisation de l’orchestre funéraire dom chez les Beké et Bekpak du Mbam au Cameroun (1800-2022)

Léopold Sédar EDONG — 2025-07-08

Les ancêtres Beké et bekpak sont les descendants tikar. Ils ont quitté le royaume Bamoun à cause des raids du roi Nsharé et ont atteint la plaine du Mbam en 1650. Ils ont su exploiter les ressources ligneuses, pédologiques et atmosphériques pour produire l’orchestre funéraire dom. Les rafles esclavagistes bati-yalongo (1830-1893), les exactions coloniales (1907-1933) et les doctrines judéo-chrétiennes (1924-1944) ont essayé de fragiliser l’orchestre funéraire dom. Depuis l’avènement des religions révélées en Afrique, l’identité religieuse endogène a connu des perturbations. Les missionnaires ont cherché à convaincre les Beké et Bekpak de leur idolâtrie et du besoin d’être éclairé par la lumière de l’Occident. Ils ont jugé incompatibles les danses africaines avec la morale chrétienne. Selon leur conception, les danses rituelles funéraires sont l’apanage de l’animisme. Les participants aux cadences dom étaient taxés de jeteurs mystiques des mauvais sorts. Le système doctrinal conçu par les messagers de la foi judéo-chrétienne voulait formater les savoirs cultuels traditionnels. Toutefois, les rituels d’ancestralisation pratiqués à l’endroit des défunts patriarches ont contribué à la sauvegarde de l’orchestre funéraire dom. L’enjeu de cet article est d’étudier les propriétés des pratiques funéraires d’ancestralisation dans la pérennisation des sonorités dom chez les Beké et Bekpak. De quelle manière la dynamique des rituels d’ancestralisation a-t-elle conservé la vitalité de l’orchestre dom? Pour ce faire, l’écologie culturelle étudie les réalités socio-historiques qui concourent à la production des rituels d’ancestralisation et à la protection de l’orchestre funéraire dom. L’ethnomorphologie analyse l’importance de la complémentarité des ritualités funéraires et des cadences dans la perpétuation des arts acoustiques dom chez les Beké et Bekpak. La démarche méthodologique adoptée est de type hypothético-déductif et pluridisciplinaire. Les descentes sur le terrain ont été effectuées de mai 2015 à janvier 2019. Le guide d’entretien a permis de mener des enquêtes orales auprès de vingt-deux personnes ressources dont l’âge moyen est de soixante-dix-neuf ans. Durant les séjours, nous avons enregistré et photographié les pratiques funéraires. La partition endémique des bandes audio et visuelles, le décryptage des clichés et l’observation participative ont contribué à la formulation des hypothèses de recherche. Les fiches de lectures ont participé à la collecte des données écrites dans les bibliothèques et sites internet. Dès lors, les exploitations des sources orales et écrites, et bandes audio-visuelles ajoutées aux approches hypothético-déductive et diachronique amènent à affirmer que les rituels d’ancestralisation des défunts patriarches ont servi de creuset à la production de la danse funéraire dom. L’interdépendance des rituels et sonorités conditionne la protection de l’orchestre funéraire.

Methods of collecting Algerian documents during the colonial period from the second half of the 19th century AD: The Algerian historical society as a model

Mohamed SAHBI — 2025-07-08

En 1856, les autorités d'occupation françaises décidèrent, avec l'appui du ministère de la Guerre, de créer la Société historique algérienne. Parmi leurs objectifs : la préparation d'une campagne complète d'exploration du territoire algérien, visant à recueillir tout ce qui permettrait d'obtenir des données et des informations sur les zones sous leur occupation, et à l'étendre aux zones encore hors de contrôle. Parmi les éléments les plus importants inscrits à l'ordre du jour de l'association figurent des documents, des objets de collection, des pièces numismatiques et autres documents susceptibles de révéler l'histoire de l'Algérie et de la région, depuis l'époque libyenne (Antiquité) jusqu'à la domination turque.

La Société historique algérienne et son porte-parole, la Revue africaine, créée la même année, décidèrent que tous les documents en possession de soldats ou de civils impliqués dans la campagne seraient collectés, traduits et annotés, en mentionnant leur localisation géographique. Compte tenu de ce qui précède, cette recherche se limitera aux documents algériens en particulier.

En termes de mode de collecte, de traduction et de méthodes d'analyse, dans la période comprise entre les années 1856 - 1871 seulement - notons que cette campagne de description a duré cent six ans - une période difficile dans l'histoire moderne de l'Algérie, étant donné que les campagnes de l'armée coloniale sur la plupart des villes et régions algériennes, qui ont résisté à l'occupation, ont rencontré une résistance farouche, qui a duré plus de soixante-dix ans, comme la résistance de l'émir Abdelkader à l'ouest et au centre, Ahmed Bey à l'est, Zaatcha au sud (Biskra), les Mokrani et Awlad al-Cheikh dans le reste du pays.

La question primordiale qui se pose ici est la suivante : quelles étaient les raisons qui ont poussé les « autorités coloniales » durant la période susmentionnée à s’intéresser au patrimoine algérien en général, et documentaire en particulier ? Quelle méthodologie avait été suivie par « Revue africaine », porte-parole de la « Société historique algérienne », dans la collecte et l’analyse de ces documents ? Et quels résultats avaient été obtenus ?

cette étude se basera sur l’approche biblio-analytique des documents collectés et étudiés, dès les premiers numéros de la Revue Africaine, parus en 1856 jusqu'à la fin du XIXe siècle. Cette période a été marquée par une activité sans précédent de recherche, classification et de traduction de documents juridiques, militaires, immobiliers et autres, menée par un groupe d'officiers, de traducteurs et d'orientalistes reconnus dans le monde universitaire de l'époque.

L’un des résultats les plus importants que nous avons pu atteindre dans cette recherche, est que la campagne de description de l'Algérie durant cette époque avait pour but non avoué de connaitre de près la société algérienne, culturellement, socialement et politiquement, afin de faciliter aux autorités d'occupation l'extension complète de leur influence et de faire de l'Algérie une province française, voire latino-chrétienne comme l’espérait tout au long du 19eme siècle certains penseurs français,comme Louis Bertrand.

دور الجيوش النوميدية في الحرب البونية الثانية (218-202 ق.م)

نادية يفصح — 2025-07-08

تناولت هذه الدراسة الجيوش النوميدية ودورها في الحرب البونية الثانية الممتدة من 218 الى 202 ق. م، والتي دارت بين القوات القرطاجية بقيادة حنبعل بن هاملكار برقة، والقوات الرومانية بقيادة بوبليوس كورنيليوس سكيبيو(Publius Cornelius Scipio) ، بهدف ضرب القرطاجيين في عقر دارهم وإزاحتهم من منطقة الحوض الغربي للبحر الأبيض التوسط التي كانت محل أنظار الامبراطورية الرومانية ، كما نسعى إلى الكشف عن كيفية استمالة الرومان والقرطاجيين الطرف النوميدي في هذا الصراع، لينضم سيفاكس الى الجانب القرطاجي، ويتحالف ماسينيسا بجيشه مع الرومان، ويخوض معهم هذه الحرب، وينقلب بذلك على القرطاجيين بعد أن حارب الى جانبهم في اسبانيا، ومن هنا تنبثق اشكاليتنا حول كيفية مساهمة الجيوش النوميدية، ودورها في تغيير مسار الحرب البونية الثانية؟ وتركيبته وخصائصه؟

اعتمدنا في هذه الدراسة على المنهج التاريخي الوصفي في نقل أحداث هذه الحرب وتفاصيلها، والتحليلي، في استعراض وتحليل أسباب مشاركة النوميد ودور جيوشهم في هذه الحرب، علاوة الى تناولنا فيها الوضع العام لمملكة نوميديا، والأساليب التي اعتمدها القائد الروماني سكيبيو لإقحام ماسينيسا -ملك نوميديا الشرقية-وجيوشه في هذا الصراع، ودوافع انحياز سيفاكس -ملك نوميديا الغربية-الى جانب قرطاج، كما سلطنا الضوء على تركيبة وخصائص جيش النوميد وجاهزيته ودوره أثناء الحرب وبعدها. ولمعالجة هذا الموضوع اعتمدنا على مصادر أولية للمؤرخين اللاتين على رأسهم نص بوليبيوس الذي يعتبر مصدرا أساسيا، ولكن يعاب عليه انحيازه الكامل لروما في التبريرات التي قدمها لأعمال التخربية الشنيعة مؤيدا عمل الإبادة لكل عنصر يظهر العداء للرومان، بينما كان تيتوس ليفيوس (Titus Livius)، في كتابه "التاريخ الروماني" أكثر تفاصيل بنقله معلومات مهمة عن الحروب البونية، أما عن كتابات المحدثين فعدنا الى ستيفان قزال (Stephane Gsell) في كتابه الموسوم "تاريخ شمال افريقيا القديم"، الذي تناول فيه حيثيات الحروب البونية. كما استعنا بالأعمال الأكاديمية وأهمها رسالتي دكتوراه الباحثتين باحمان حسيبة، ونادية يفصح، المعنونتين كالتالي (الخطط العسكرية للمقومات النوميدية، والمظاهر الحضارية في نوميديا، اللتين قدمت لنا الأولى معلومات حول الجانب العسكري ومقاومة النوميد للغزاة، بينما الثانية استفدنا منها في الجانب السياسي خاصة.

توصلنا في نتائج هذه الدراسة الى أن القرطاجيين والرومانيين ساهموا كثيرا في اذكاء نار الفتنة بين النوميديين الشرقيين بزعامة ماسينيسا، والغربيين بزعامة سيفاكس، تحولت الى صراع دموي بعد تدخل هذه التأثيرات الخارجية، لتي عملت على توسيع شق الخلاف بين الملوك المحليين، خدمة لأهدافهم ومصالحهم في شمال افريقيا، وقد تبين مما جاء في بعض المصادر الكلاسيكية أن الجيوش النوميدية كان لها دورا مهما في حرب حنبعل، إن لم نقل حاسما خاصة في مرحلتها الأخيرة، وكان لجنود ماسينيسا الفضل في تغيير مجرى الحرب لصالح الرومان وتحقيق انتصارات في معارك السهول الكبرى وكرطا وزاما الفاصلة، وفي الأخير اعتمدت الجيوش النوميدية بعد الحروب البونية -في عهدي الملكين يوغرطة ويوبا الأول - على استراتيجيات وتكتيكات حرب جديدة ضد العدو الروماني، مكنتهم من الانتصار والتفوق، لولا لجوء هؤلاء الى أسلوب الاغراءات والخيانة الذي اشتهروا به.

أُكتاويوس بقلم مينوكيوس فليكس أحد رواد المنافحة عن المسيحية ما بين منتصف القرن الثاني ومنتصف القرن الثالث

زكي بلكعلول — 2025-07-08

عرف المغرب القديم وبالأخص نوميديا في الفترة القديمة من تاريخها ظهور شخصيات فذَّة غيرت المسار التاريخي للمنطقة ضمن مجال اتسم بالصراعات الفكرية والسياسية والاجتماعية والدينية كان لها صدى كبير سواء على المستوى الجغرافي للمنطقة أو نطاق الحكم الروماني، في هذا البحث نهدف إلى تبيان وتحديد شخصية إفريقية لعبت دورا مهما في الصراع الديني والاضطهاد الروماني للديانة المسيحية، كديانة جديدة. وهذا الصِّراع وصل امتداده للإمبراطورية الرومانية الذي حرك كيانها في منطقة المغرب القديم، مما أدى إلى صراعات على الساحة الفكرية الدينية وهنا تعرفنا على شخصية "مينوكيوس فليكس" الإفريقي الأصل كواحد من أبرز الشخصيات و التي نود إظهاره من خلال إنجازه التاريخي، علما أنه لم يحظى بالأهمية الوافية رغم تأثيره من خلال موقفه في الدفاع عن المسيحية، ويعرف بـ مينوكيوس فيلكس الكيرتي نسبة لمسقط رأسه وهي مدينة كيرتا (قُسنطينة). كان يدافع عن المسيحية والمسيحيين في ممارسة ديانتهم الجديدة انتقالا من الوثنية سواء الرمانية أو المحلية، وتجسيد الأفكار الدينية التوحدية في بلادهم المغرب القديم. حيث عرفوا هؤلاء آنذاك اضطهادا غير مسبوق من قتل وتشريد، كان له أثرٌ كبيرٌ تاريخياً واجتماعياً في المنطقة، فجاءت هذه الشخصية الإفريقية لمواجهة هده المعضلة بأفكار جد مهمة، توحي وتوضح الصراعات وردود فعل الحكام الرومان في أوساط الطوائف الوثنية والمسيحية على مستوى الإمبراطورية الرومانية ومقاطعاتها. يطرح الموضوع إشكالية مساهمة مؤلَّف مينوكيوس فليكس في رصد الصراع الدّيني الوثني المسيحي خلال القرن الثالث ميلادي. والذي اعتمدنا في دراسته على المنهج التاريخي الوصفي التحليلي. حيت حاولنا أن نبيّن من خلال الدراسة التاريخية أن ماركوس مينوكيوس فليكس قد غيَّر معرفتنا من خلال نصّه التاريخي على وجه التحديد. وبالعودة إلى إستوغرافيا مؤَلَّفه، حاولنا َإظهار أهمية النص التاريخي لمينوكيوس فليكس مند العثور على المخطوط إلى غاية بروزه في طبعاته الحديثة، كمؤشر لدراسة فكر أحد الشخصيات الإفريقية المناهضة للحكم الروماني من جهة. ومن جهة أخرى إبداء رأي أحد الكتاب القدامى في قضية الدين والاضطهاد والوثنية كسلوك كان له أثر في انتشار المسيحية بالمغرب القديم. اعتمدنا في الدراسة على مادة مصدرية مهمة حسب رأينا وهي أساسا محددة في النص التاريخي الموسومة بـ " أُكتاويوس " كما عدنا إلى العديد من الدراسات الأخرى، أهمها دراسة بول مونصو في كتابه "التاريخ الأدبي الإفريقي المسيحي من بدايته إلى غاية الغزو العربي".، وكذلك دراسة جون بوجو "مينوكيوس فيلكس، أُكتاويوس" ففيها عرّف بـ مينوكيوس فليكس وناقش جُل الأطروحات حول الفترة التي عاش فيها مينوكيوس.

النص الذي بحوزتنا لمينوكوس فليكس تم تأليفه تحت مسمى " أُكتاويوس " في الفترة ما بين 220م و 249م وحتى 250م أي قبل 258م وهذه فترة حاسمة في ظهور المسيحية في منطقة المغرب حسب التقديرات التاريخية. إذن هذه الفترة محددة بعوامل تاريخية لانتشار المسيحية وهذا ما يساعد على إدراجها داخل الدراسات الأستوغرافية لتك المرحلة. مينوكيوس فليكس استعان في إنجازه لمؤلفه بأسلوب المحادثة والقصص التاريخي ضمن فضاء سوسيولوجي مغاربي محض ومحلي بالدرجة الأُولى وهذا ما يجعلنا نقر أن الشعوب القديمة بمنطقة المغرب حافظت على الأصالة في سرد الأحداث واستمرارية الأساليب المغاربية في تراثها إلى يومنا هذا وهو مجال خصب لمعرفة وفهم شعوب المغرب القديم فكريا وحضاريا عبر العصور بطريقة سلسة حيث تندرج ضمن الموروث الثقافي الأنثروبولوجي وهذه الخاصية حسب منظورنا لا يستهان بها في المعرفة التاريخية

إمارة باري الإسلامية في الجنوب الإيطالي (226- 257ه/ 841- 871م)

سامي هوشات — 2025-07-08

مهّد الصراع الإسلامي المسيحي على أراضي صقلية، الطريق أمام المسلمين للتوغل في البر الإيطالي ورغم صعوبة الوضع، فقد نجح المسلمون في إنشاء إمارات إسلامية بالجنوب الإيطالي، من ابرزها إمارة باري التي استمر تواجدها مدة ثلاثين سنة، وتعاقب على حكمها ثلاثة أمراء، كانوا في حالة صدام دائم مع المسيحيين بتلك النواحي، أحسنوا استغلال الظروف وانتهاز الفرص لتثبيت تواجدهم في هذه البيئة العدائية، وترويض ممالك الجوار المسيحية، كما تمكنوا من الحفاظ على الروابط التجارية والحيوية الاقتصادية للإمارة التي كان مجتمعها فسيفساء عرقية وبشرية، هذا فضلا عن مساعي أمرائها لتحصيل الإعتراف من الخلافة بإمارتهم وباستقلاليتها عن كل القوى الأخرى.

إنّ هذه المدينة / الإمارة التي تأسست وسط بيئة معادية تضُجّ بالصراعات والدسائس قد نجحت إلى حدّ ما في تصدير صورة عن الحكم مغايرة للنمطية التي سادت الجنوب الإيطالي آنذاك، أبرزت هذه الصورة العبقرية والتميز الحضاري للمسلمين الوافدين، ومن مرام هذه الدراسة توضيح مدى تسبب حالة التشظّي والتشرذم ونزاعات المسيحيين مع بعضهم البعض في التمكين للمسلمين من بسط هيمنتهم بشكل طارئ على باري وتوجيه مُجريات الأحداث من خلالها، هذا التساؤل المحوري الذي صحبته عدة تساؤلات فرعية لتجلية غوامض الأحداث المُرتبطة بتاريخ هذه الإمارة، تتمحور حول الآليات التي من خلالها نجح المسلمون في إرساء دعائم حكمهم، وبدائل الحكم التي قدّموها، وعن تظافر الجهود الصليبة وتوحيد صفوفهم للتخلص من هذه الإمارة الإسلامية.

استعنت على هذا العمل بعدد من المصادر والمراجع، ككتاب فتوح البلدان لمؤلفه أحمد بن يحي البلاذري، الذي عاصر فترة نشوء هذه الإمارة، بالإضافة إلى ما ذكره ابن الأثير عنها في مؤلفه الكامل في التاريخ، أما ما كتبه ميكيلي أماري في مؤلفه الضخم تاريخ مسلمي صقلية فاحتوى على معلومات أكثر شمولية وتفصيل، في ظل استعانته لتدوين عمله بأصول لاتينية وعربية جد مهمة تعود لتاريخ تلك الحقبة، هذا بالإضافة إلى ما دونه محمد الطالبي من معلومات حولها في عمله الموسوم بالدولة الأغلبية –التاريخ السياسي- وما أورده أحمد عزيز في مُنجزه المعنون بتاريخ صقلية الإسلامية، وأغلب هذه المراجع ذكرت محطات من تاريخ هذه الإمارة عرضا وليس من باب التركيز على دراستها.

رغم النزر القليل من المعلومات الذي امتلكناه حول هذه الإمارة فإننا عمدنا إلى التنقيب عن تاريخها مع إعمال النقد والتحليل للمادة التاريخية المتوفرة تجنبا للوقوع في الزلل، أما عن أبرز مُخرجات هذه الدراسة فكانت أنّ الصراعات المسيحية هي من فتحت منفذا ساعد المسلمين للتوغل والإستقرار بالجنوب الإيطالي، بعد نجاح "خلفون البربري" في السيطرة على مدينة باري وإنشاء إمارة إسلامية بها، أثخّن أمراؤها في الممالك المسيحية المُجاورة لها واجبروهم في كثير من المحطّات على الرضوخ والتبعية، سعت لترسيخ جذور الإسلام وأركانه بالمنطقة، كما لم تعمل على كسب ود أي قوة سياسية أخرى ياستثناء الخلافة العباسية، وفي ظل المساعي المسيحية لاستئصال هذا الكيان الطارىء، حُشدت القوى وأبرمت الإتفاقيات بين الفرنجة والبيزنطيين وفُرض حصار رهيب على إمارة باري، كل هذا لم يكن ليقضي عليها لولا ذلك الخذلان الرهيب وإنعدام أدنى أشكال الدعم الذي تعرضت له باري من طرف القوى الإسلامية المجاورة،على غرار الدولة الأغلبية التي وقفت موقف المتفرج من تلك الحملة الصليبة المسعورة ضد الإمارة الإسلامية.

العائد المعرفي التاريخي من رسالة الخليفة عبد المؤمن بن علي إلى أولي الحكم والمسؤوليات بالأندلس (543ه/1148م) ــ قراءة تحليلية

كمال رجالين — 2025-07-08

معلوم أنّ البحوث الجادّة في الحقل التاريخي تحديدًا قد تجاوزت الاعتماد على نمطٍ مصدري معيّن، بل تسعى إلى تتبع المعطيات التاريخية في مختلف المظان والمدونات؛ ككتب الرحلة والبلدان، أو مصادر التراجم والمناقب، أو مدونات النوازل والحسبة، ناهيك عن كتب الحوليات ومؤلفات الأدب السياسي، فالإحاطة الشاملة بالحيثية التاريخية المرغوب دراستها تستدعي الإلمام بكل ما له علاقة بها، حتّى وان كان المُدَون في أساسه غير رامٍ للمعلومة التاريخية، ولعلّ أبرز نماذج هذا الطرح ما تتضمّنه الرسائل الديوانية من عائدٍ معرفي تاريخي لا يقلّ قيمة عما تورده الأشكال المصدرية السابقة، ولهذا تهدف هذه الورقة البحثية في محورها الفرعي إلى الإفصاح عن موقع وعائد الرسائل الديوانية في قائمة المصادر التاريخية، في حين يكون المحور الأساس؛ رسم ملمح تاريخي لمرحلة انتقالية شهدتها دولة الموحدين، ارتكازًا على قراءة في مضامين رسالة الكاتب جعفر بن محمد بن عطية (ت 553ه/1158م) الصادرة عن الخليفة عبد المؤمن بن علي الكومي (ت 558هـ/1163م) إلى أولي الحكم والمسؤوليات في بلاد الغرب الإسلامي سنة 543ه/1148م، وهذا انطلاقًا من هذه الإشكالية: ما طبيعة العائد المعرفي الذي تُضيفه الرسائل الديوانية إلى الحقل التاريخي من خلال أنموذج الرسالة المُعالَجة؟، وإنّ الدّراسة الأمثل لطبيعة هذا الموضوع تقتضي انتهاج المنهج التحليلي بأليته النقدية، وهذا لما تحويه هذه الرسالة من معطيات إخبارية عن سياق تاريخي مضطرب من عديد النواحي، فإذا ما قيل العدوة المغربية؛ استُحضر العداء المرابطي الموحدي، وسلسلة التمردات والثورات الانقلابية على الحكم الموحدي، أمّا العدوة الأندلسية فلم تكن أحسن حالًا من نظيرتها في المغرب، فقد تفشت الآفات الاجتماعية والأخلاقية؛ من شرب للخمر، وقطع للسبيل، وبيعٍ للنّساء، وتعدٍّ على الأرواح، ولهذا وجب إخضاع هذه المادة التاريخية الواردة في صلب الرسالة للتحليل والنقد استئناسًا بالمصادر المُزامنة للحدث الموحدي على غرار كتاب "نظم الجمان"، "والحلل الموشية"، "و المن بالإمامة"، "والمعجب"، ومراجع لا تقل قيمةً عن المصادر السالفة، ومن بينها كتاب "البيان المغرب"، "وروض القرطاس"، وهذا قصد رسم صورة واضحة عن هذه المرحلة.

مضمون البحث لا ينفك عن الإطار العام لهذا الموضوع؛ بدءًا بالتأسيس المفاهيمي للفظة الرسالة في حقليها اللّغوي، والاصطلاحي التاريخي، ثمّ تبيان أنواعها وموضوعاتها، وما تحمله من إضافات معرفية في بناء الحدث التاريخي، كما تمّت الإشارة إلى المحاذير المُستوجب مراعاتها خلال الرجوع إلى هذه الرسائل، ليكون الشقّ الثاني قراءة تحليلية للرسالة محل الدّراسة وفق ما تُمليه الضوابط المنهجية؛ من تعريفٍ للنّص، وتحليله، والتّعليق عليه، ختامًا بالمستخلصات من تحليل هذه الوثيقة.

من نتائج هذا البحث أنّه يُبيّن لنا حجم العدوان المُسلط على ساكنة الأندلس من طرف أخوي المهدي بن تومرت ـــ عيسى وعبد العزيز ـــ وما آلت إليه أوضاع الحكم في هذه البلاد خاصة إزاء الّا مبالات من طرف الأشياخ والطلبة ومن صَحِبهم في الأمر والسلطة، ومن النتائج المُستوجب الإشارة إليها في هذا البحث كذلك، تلك الرغبة الجامحة من طرف عبد المؤمن في تحقيق الحق وإبطال الباطل، استكمالًا للمشروع الإصلاحي الّذي جاء به ابن تومرت، والّذي كان شعاره الأساس "الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر"، وهذا الّذي يقف عليه القارئ لهذه الرسالة من خلال ملاحظته لمسلكين سلكهما عبد المؤمن في خطابه؛ خطاب دعوي ترغيبي، وآخر تعنيفي ترهيبي، وإنّ هذا الاعتدال في الخطاب مردّه الأساس إلى الرغبة في إدامة الملك الموحدي.

الجريمة و العقاب بالمغرب الأوسط في العصر الوسيط من ق7 إلى 10 ه( 13 -16م): محاولة لقراءة التاريخ من خلال النص الفقهي و المتون النصية في الحوليات التاريخية

خالد بلعربي — 2025-07-10

نحاول في هذا المقال معالجة موضوع هام غيب في الدراسات التاريخية الخاصة بتاريخ المغرب الأوسط (الجزائر) في العصر الوسيط ألا وهو موضوع "الجريمة و العقاب "خلال الحقبة التاريخية الممتدة من القرن السابع الهجري إلى القرن العاشر الهجري، ونسعى فيه إلى الجمع بين نصوص الفقه و التاريخ أي بين المادة التي توفرها كتب النوازل و الفتاوى و المتون النصية الواردة في كتب حوليات التاريخ، فكتب النوازل و الأحكام و الفتاوى تعتبر مصدرا أساسيا لإعادة صياغة البحث التاريخي للمغرب الأوسط في العصر الوسيط، حيث شكلت الموضوعات الجنائية فيها حيزا كبيرا .

وبالرغم من وجود نصوص فقهية في كتب النوازل والفتاوى أفتى بها فقهاء الغرب الإسلامي في العصر الوسيط حول الجرائم والعقوبات، فإن مصادر التراث التاريخي أغفلت تناول هذا الموضوع مما جعله نسيا منسيا في هذه المصادر، حيث تغيب الكتابات عنه عند المؤرخين المسلمين القدامى. و من هنا يمكننا طرح الإشكالية التالية :ما مدى قدرة النصوص الفقهية في تزويدنا بمعلومات تاريخية عن الجرائم السائدة في المغرب الأوسط و العقوبات المطبقة خلال هذه الفترة؟ وهل شملت المادة الواردة فيها كل فئات المجتمع، أم اقتصر الأمر على فئات معينة دون الأخرى؟

واعتمدت في بحثي على مصادر و مراجع عليقة بموضوع البحث، ومن أهم المصادر التي أثرت موضوع البحث نذكر كتاب "المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل افريقية والأندلس والمغرب" لأحمد بن يحي الونشريسي، و أبو يحي عيسى يحي بن عيسى في كتابه المهذب الرائق في تدريب الناشئ من القضاة وأهل الوثائق، و "كتاب تحفة الناظر وغنية الذاكر في حفظ الشعائر والنهي عن المناكر"، للعقباني أبو عبد الله ، تحقيق علي الشنوفي.

ومن المراجع المهمة التي اعتمدت عليها والتي أفادت البحث كثيرا نذكر "الجرائم والعقوبات في المجتمع الصليبي في بلاد الشام في القرن6-7ه-12-13م " لأحمد عبد الواحد أحمد، بالإضافة إلى ذلك استعنت بكتاب" النوازل الفقهية والتاريخ-إمكانيات الاستغلال وصعوبة التوظيف من خلال نوازل الجزائريين" للأستاذ بلبشير عمر، وكذلك كتاب "النوازل الفقهية والمجتمع، أبحاث في تاريخ الغرب الإسلامي، من القرن6ه إلى 9ه/12-15م" للأستاذ فتحة محمد.

اعتمدت في بحثي على المنهج السردي و الوصفي الذي من خلالهما تمكننا من معرفة أسباب الجريمة و الأحكام العقابية و تطبيقيها.

هذا وخلصت الدراسة إلى جملة من النتائج تتمثل أهمها في أن الصراعات بل و الحروب فيما بين أفراد الأسرة الحاكمة الزيانية، و محاولة إحكام قبضتهم على السلطة في تلمسان أضعف كيان الدولة و أثر سلبا على استتباب الأمن داخل مجتمع المغرب الأوسط ،مما أدى إلى المزيد من الجرائم التي شهدتها عاصمة الدولة الزيانية.كما أن ارتفاع عدد العاطلين عن العمل، و كثرة الفقراء ،و المتسولين و البؤساء و الدهماء داخل المجتمع الزياني بالمغرب الأوسط ،أدى إلى كثرة جرائم السرقة. ضف إلى ذلك أن العوامل الاجتماعية التي وجدت بالمغرب الأوسط خلال هذه الفترة ساعدت على انتشار الجرائم كما أن مجتمع المغرب الأوسط في العصر الوسيط عرف مختلف أنواع من الجرائم على غرار باقي المجتمعات البشرية الأخرى.

أوضاع مسلمي صقلية أثناء رحلتي ابن حوقل (362ه/972م) وابن جبير (581ه/1184م)

جهيدة بوجمعة — 2025-07-08

لقد وصلنا من الرحالة العرب والمسلمين شهادتان مهمتان عن أوضاع مسلمي صقلية، الأولى من الرحالة الجغرافي ابن حوقل الذي دخلها في (362ه/972م) وكان لايزال المسلمون يحكمون الجزيرة تحت السلالة الكلبية العربية التي عينها الفاطميون مكافأة لوفائهم ومساعدتهم لها في تثبيت أركانها في المغرب الإسلامي، والثانية من الرحالة الأديب ابن جبير الذي دخلها في (581ه/1184م) في عهد الملك غليام الثاني، وكان المسلمون قد خضعوا تحت سيطرة النورمانديين. لقد وجّه ابن حوقل لمسلمي صقلية نقداً لاذعاً واثقاً بقرب نهاية دولتهم؛ حيث وصفهم بأبشع الصفات، منها: عدم التجانس والتجاور بينهم لشدة العصبية القبلية بين اليمنيين والمضريين، وكثرة الصراع والتنافس بين العرب والبربر. كما أنهم اعتادوا على خلع السلاطين والخروج عن طاعتهم، ووصفهم أيضاً بقلة الفطنة والفهم والنظافة؛ وبكثرة النفاق والرياء، والجهل والكسل؛ فمعظم احتياجاتهم الغذائية كانت تُستورد من خارج الجزيرة رغم وفرة مياهها.

أما ابن جبير، فلحسن الحظ أن مقامه في صقلية طال ثلاثة أشهر بسبب الأوضاع الجوية التي منعت إبحاره، ما مكنه من زيارة العديد من الأماكن، ورصد معاناة مَن بقي فيها من المسلمين. فعلى الرغم من عقود الصلح والحماية والتسامح التي عقدها النورمانديون مع المدن الكبرى التي دخلوها، جعلوا مَن استسلم من القرى والأرياف عبيد أرض تحت الإقطاعيين والنبلاء. لاحقاً، أضحى كل المسلمين عبيداً، يعيشون تحت ضغط يخيرهم بين التنصير أو الهجرة شمل حتى الأعيان منهم، ما جعل ابن جبير وهو الشاعر الأديب يبكي لمعاناتهم، ويُكثر الدعاء على الملك في سره وجهره، وما أن خرج من الجزيرة حتى انفجرت الأوضاع بمذابح شنيعة.

يتمحور البحث حول عرض أوضاع مسلمي صقلية أثناء رحلتي ابن حوقل وابن جبير. أما الهدف منه فهو سبر أغوار تاريخ صقلية الإسلامي، واستخلاص العبر منه. وقد اعتمد في ذلك على كل من المنهج التاريخي، المنهج الوصفي والمنهج الاستقرائي.

تتمثل إشكالية البحث في واقع الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية لمسلمي صقلية أثناء رحلة ابن حوقل في (362ه/972م)، وأثناء رحلة بن جبير في (581ه/1184م)؟ وقد اعتمدنا على مادة أساسية في الدراسة تتمثل في مصنف المسالك والممالك، وصورة الأرض لابن حوقل، ومصنف ورحلة ابن جبير لابن جبير الكناني.

وخلصنا بعد الدراسة إلى جملة من النتائج وهي أن مسلمو صقلية كانوا متجانسين أثناء رحلة ابن حوقل، فكانت هناك عصبية قبلية بين اليمنيين والمضريين، وصراعات بين العرب والبربر، كان لكل عنصر منهم قرى وأحياء خاصة، بل لا يجتمعون في مسجد واحد للصلاة، فكان كل واحد يبني مسجده الخاص له ولأسرته، كما كانوا يعارضون سلطانهم، ويرفضون سياساته، وينافقون في تدينهم، ولا يجتهدون في عمل ولا علم مما كان ينذر بسقوط دولتهم منذ دخولهم صقلية. ولم يسن النورمانديون سياسة واحدة مع مسلمي صقلية، فالمدن الكبرى التي حاربتهم أبرموا معها ميثاق صلح يتضمن الحماية والحرية الدينية، أما المناطق التي استسلمت فقد جعلوا سكانها عبيداً بيعوا في أسواق إيطاليا، وجعلوا المزارعين ومزارعهم عبيد أرض، ملكاً للإقطاعيين والنبلاء، لكن ابن جبير وجد كل ما تبقى من المسلمين في صقلية عبيداً تحت سلطة النورمانديين حتى أعيان بلرم. كما لم يستعمل النورمانديون المسلمين في الوظائف والجند لتسامحهم، ولم يحافظوا على الصبغة الإسلامية العربية حباً لها، بل كانوا براغماتيين مستغلين، يهدفون لتثبيت دولتهم الفتية فحسب، ولما وصلوا لهدفهم زاد ضغطهم على المسلمين الذين أصبحوا أمام خيارين أحلاهما مرّ، إما التنصير أو التهجير.

الأوبئة والأمراض في عُمان بين التوثيق والاغفال ( 13 – 14هـ/ 19 – 20م): دراسة تاريخية تحليلية

سليّم بن محمد الهنائي — 2025-07-08

تسعى هذه الدراسة لتناول الأوبئة والأمراض التي شهدتها عُمان خلال الفترة بين القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين/ التاسع عشر والعشرين الميلاديين، كما تهدف الدراسة للكشف عن الظروف الصحية والمعاشية ودورها في انتشار الأوبئة وكيف تعامل السكان مع الأمراض التي انتشرت في عُمان، كذلك تهدف الدراسة لتناول الوسائل والطرق التي استخدمها السكان للوقاية والعلاج من الأوبئة والأمراض، ويعالج البحث إشكالية قائمة تتمثل في عدم وجود دراسات تتناول هذه الفترة، مما يوجد فجوة في تاريخ عُمان تتعلق بالأمراض والأوبئة التي انتشرت، خاصة وأن المدونات المحلية لم تسجل تلك الإشارات، وبقي الاعتماد الأكبر على التقارير الأجنبية، وكتب الرحالة التي تزور المنطقة على الرغم مما بها من مأخذ، كما أن إهمال الكتابة عن الأمراض والأوبئة في عُمان هو جزء من إهمال الكتابة في باقي مناحي التاريخ السياسي والحضاري في عمان، فإن الباحث في هذه الجوانب يجد فجوة كبيرة، ويعود سبب ذلك أن العمانيين اعتنوا بشكل كبير قي كتابتهم للحديث عن علوم القرآن والتفسير والفقه دون الالتفات إلى الجوانب الحضارية الأخرى. تقوم الدراسة على المنهج التاريخي القائم على رصد الأوبئة والأمراض التي انتشرت في عُمان خلال الفترة المشار لها، كما توظف الدراسة المنهج الاستقرائي في جمع المادة واستقراء دلالات ذلك من خلال التحليل والمقارنة، ويعود السبب في استخدام المنهج الاستقرائي إلى قلة المادة المكتوبة في هذا الجانب. وقد تضمن البحث الأوبئة والأمراض التي انتشرت في عُمان، وقد عالج البحث في هذا الجانب تلك الأمراض والأوبئة وسبب الانتشار في عمان مثل الموقع الجغرافي والقرب من مراكز التجمعات السكانية في آسيا وأفريقيا، وأن هذا القرب مع وجود تجارة مزدهرة وخبرة ملاحية ساهما في ذلك الانتشار، كما تضمن البحث الحديث عن مؤلفات علماء المسلمين في الأوبئة والأمراض وأوائل تلك المؤلفات، كما تناول البحث الحديث عن أشهر الأوبئة والأمراض التي انتشرت في عمان مثل الطاعون، والذي يعد من أكثر الأوبئة التي تفتك بالإنسان، وقد كانت الإشارة لانتشاره في عمان مقيدة ضمن بعض المخطوطات، حيث أشارت أنه موجات انتشاره تتزامن مع انتشاره في باقي أنحاء الجزيرة العربية وبلام الشام، كما تناول البحث بالإشارة إلى مرض آخر وهو الجدري والذي حصد أرواحاً كثيرة في عمان، وقد قيدت كتب الفقه العديد من التقييدات عن المرض وانتشاره في عمان، كما انتشر مرض الكوليرا في عمان متزامنا مع أمراض أخرى مثل الملاريا، ويعود سبب قرب عمان من الموطن الأصلي للمرض في الهند سببا في انتشاره في عمان، وقد انتشر المرض في عمان في فترات مختلفة خاصة في المناطق الساحلية الشمالية والجنوبية، كما انتشرت أمراض أخرى في عمان مثل أمراض العيون والجلد، وقد سعى الأطباء العمانيين وخاصة في القرن العاشر الهجري إلى محاولات لعلاج بعض الأمراض عن طريق تحضير بعض العقاقير الطبية المستخرجة من الأعشاب، وقد تنوعت طرق العلاج بين عزل المريض، وإعطاءه بعض الوصفات المجربة، وقد سجلت المصادر إصابة عدد من العمانيين من القضاة والولاة بهذه الأمراض، كما أن بعض الزائرين لعمان خلال أوائل القرن العشرين أصيب بالمرض، وأظهر البحث الكثير من الحقائق، المتعلقة بالأمراض وفترات انتشارها، والمناطق التي انتشرت بها، وما خلفته من آثار على السكان، ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة يتمثل في انتشار عدد من الأمراض والأوبئة مثل الطاعون والجدري والكوليرا وغيرها، و تعددت العوامل والأسباب التي أدت إلى انتشار هذه الأوبئة، مثل الموقع الجغرافي، وكونها مركز تجاري مهم، ومركز لتجارة الترانزيت، كما أن تلك الأوبئة والأمراض أودت بحياة عدد كبير من السكان، فكانت تلك الأمراض تحصد أرواح المئات من السكان، وهذه الأوبئة كانت في بعض الأحيان امتداد للأوبئة التي انتشرت في البلاد الإسلامية والمناطق الأخرى التي لها صلات بعُمان، كما أظهر البحث إشارات المصادر المحلية وإن كانت قليلة إلى عدد ممن أصيب بتلك الأمراض، كما أظهر البحث أهمية الاعتماد على المصادر الأجنبية وكتب الرحالة على ما بها من مآخذ بعد اخضاعها للمنهج العلمي، حيث أنها سجلت جوانب مهمة تتعلق بتلك الأمراض وانتشارها.

إسهامات جمال قنان في الثورة التحريرية من خلال دوره في قاعدة تونس 1955-1957

عبد الله مقلاتي — 2025-07-08

"جمال قنان أحد ركائز المدرسة التاريخية الجزائرية بعد الاستقلال"، هذه العبارة المشهورة بين الكثير من الباحثين والمهتمين بالحقل التاريخي. لكن هل اقتصر دور جمال قنان على إسهامه في وضع اللبنة الأولى لتأسيس مدرسة تاريخية جزائرية رفقة ثلة من الباحثين بعد الاستقلال، أم كانت له اسهامات قبل الاستقلال وبعده، وهذا ما سنحاول في هذا المقال الغوص فيه، وذلك من خلال البحث في سيرة جمال قنان المجاهد والمناضل خلال الثورة التحريرية، فقد كان له دور فعال يكاد يكون منسي أو مجهول ولم ينل الحظ الأوفر من الاهتمام والبحث من طرف الباحثين، وهذا راجع بطبيعة الحال إلى أن جمال قنان لم يترك آثارا مكتوبة حول نضاله وجهاده خلال الثورة ولم يتطرق لها في كتاباته إلا في بعض الشهادات الشفوية المسجلة، لذلك سيعالج هذا الموضوع إشكالية دور جمال قنان في إرساء قواعد الثورة الجزائرية بتونس خلال المرحلة الأولى من خلال دوره في تأطير الطلبة الجزائريين بتونس، وكذلك اسهامه في أوساط الجالية الجزائرية من تنظيم وتأطير وجمع التبرعات لصالح الثورة الجزائرية، وكذا سيعالج هذا المقال مسألة مهمة ألا وهي قضية التنسيق بين الوفد الخارجي (بن بلة) وقاعدة تونس بقيادة عبد الحي السعيد، بالإضافة إلى اسهامه في مسألة توفير السلاح وإدخاله إلى الولايات الداخلية. وقد اتبعنا من خلال دراستنا لهذه الشخصية بالدرجة الأولى على الشهادة الشفوية بالإضافة إلى المذكرات الشخصية والدراسات التي تطرقت إلى قاعدة تونس، وقد قسمنا بحثنا أولا من خلال دراسة النشأة والمسار التعليمي لجمال قنان في كل من الجزائر وتونس ولنتطرق في الجزء الثاني إلى دور جمال قنان خلال الثورة في قاعدة تونس 1955-1957، وبعد دراستنا لإسهامات جمال قنان خلال الثورة التحريرية وصلنا إلى عدة نتائج منها: أن جمال قنان يعتبر من المناضلين الذين وضعوا الأسس الأولى لقاعدة تونس، ومن المساهمين الفاعلين في نشاط الثورة بتونس من خلال تنظيم الطلبة والجالية الجزائرية بتونس. فقد استطاع جمع شمل الجالية الجزائرية من خلال دعمها للثورة سواء من خلال توفير مخابئ ومراكز ومباني لصالح الثورة بالإضافة إلى توفير التموين والتمويل لصالح أبناء وطنهم في الداخل، كما تكلل نشاطه داخل الطلبة الجزائريين من خلال جذبهم لصالح الثورة وتجنيد الكثير منهم لصالح الثورة ليكونوا إطارات مستقبلية تتدعم بهم جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني. أما فيما يخص التسليح، فقد استطاع في اللحظات الحرجة التي كانت تعيشها الثورة من فقدان الاتصال أن ينجح في ربط التنسيق والاتصال بين كل من تونس والمناطق الشرقية للثورة الجزائرية وبين كل من قاعدة تونس والوفد الخارجي خاصة أحمد بن بلة، كما تميز بأنه مناضل ملتزم ووطني وصادق خدم بلاده أثناء الثورة وبعد الاستقلال، وأسهم بعد الاستقلال في بناء الجزائر المستقلة خلال فترة حكم أحمد بن بلة وليتفرغ بعدها للدراسة والتدريس في الجامعات الجزائرية.